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ainsi de la maison des arts et des métiers, de l'art de la médecine, de la mécanique... La seconde acception appartient elle au champ plus particulier de l'esthétique, l'art est dans ce sens la création artistique, autrement dit l'oeuvre d'art qui est objet de jugement esthétique. Réalité L'adjectif quant à la définition de notre concept est essentiel. Ici la question se porte sur la réalité en général. Il n’élude pas la possibilité de s'interroger sur la réalité intelligible d'un Platon par exemple

qui ne désirent pas parce qu’ils sont comblés et la mendiante Penia qui ne peut pas désirer parce qu’elle ignore que quelque chose lui manque. Quoi qu’il en soit, le désir reste un privilège humain. L’individu tend vers le désirable, que ce soit un objet, une personne, ou un état d’affection, que l’on pense peut représenter une source possible de satisfaction. Si l’on part de la question, « Désirer est-il vain ? » on remarque qu’elle dégage des problèmes d’ordre philosophique, qui laissent entrevoir

l'opposition est nette entre l'oeuvre d'art et les objets techniques. Aussi l'art classique se reconnaît à des œuvres, qui sont comme des monuments de l'esprit humain. Nous allons dans les musées admirer des œuvres d'art et il nous semble alors, qu'à côté des chefs d'œuvres, placés bien au dessus des objets ordinaires. L'art de Léonard de Vinci, la peinture de Raphaël, la sculpture de Rodin méritent de figurer sur un piédestal au dessus de l'ordinaire des objets techniques. De même, entre un tableau unique

concrètes, aux objets qui sont « vrais » parce qu'ils existent réellement, ou quand on affirme que l'art nous permet de nous « évader du réel », on refuse d'emblée à ce dernier tout rapport à la vérité : les œuvres sont peut-être belles, mais enfin elles ne servent à rien, elles ne décrivent pas le monde tel qu'il est, elles ne nous sont d'aucune utilité pour nos préoccupations quotidiennes. Et effectivement : on ne peut rien faire d'une œuvre, sinon la contempler ; seuls sont « vrais » les objets qui ont

| |• La vie sociale est organisée autour de la | | | |fabrication est l’utilisation des objets | | | |artificiels. | | | |

principale : Son lien privilégié avec la nature environnante. 1ère idée secondaire : Le héros considère la nature comme son compatriote, quelqu’un qui l’accompagne durant son voyage. Explication : La personnification de la nature rend vivant les objets de la nature qui sont habituellement abstraits. Illustration : Personnification du vent. (l. 12 à 14) 2e idée secondaire : Le héros se sent parfois comme un animal dans la nature. Explication : Le héros se compare, lui et son voyage, à celui

probablement inconsciente et liée à manque... pas si sûre : - il y a des amoureux qui se désirent toujours même quand leur moitié est auprès d'eux... d'autant plus même! si ça existe! En tout cas j'y crois encore... -et puis il y a également des objets dont on ne veut jamais se séparer par ce qu'il ont une importance particulière à nos yeux (attention c'est mon côté sentimentaliste qui cause...). Sérieusement, certains d'entre vous on peut-être gagné des trophées (même à 2 balles, ... justement

un réel bien-être à ceux qui les pratiquent, à l'opposé de l'angoisse et de la dépression de nos sociétés. • Promouvoir une économie de fonctionnalité D'autres proposent de changer la manière dont nous consommons les biens : au lieu d'acheter des objets que nous jetons au bout de quelques années, nous pourrions louer aux entreprises un service équivalent, peu importe les biens matériels. Au lieu d'acheter du fioul, un climatiseur ou des matériaux d'isolation, on paierait une entreprise pour nous

éducatifs de loisirs ( de lois 1901) , aux associations humanitaire… En proposant une opération de vente « clés-en mains » qui vous permettent de récolter des fonds afin de réaliser des projets scolaires ou associatifs nous avons ensuite vendu ces objets lors de notre temps libre ou week-end. Nous avons également mis en place une tombola que nous allons réalisé fin avril nous avons pus récolter des lots lors de nos heures d’ESC et pendant nos temps libre sur Montélimar et Aubenas. Ensuite nous nous

souvent liés à la beauté des oeuvres. Elle est un objet en rapport avec les autres objets du monde dont elle semble dire quelque chose : il est courant de soutenir que les œuvres d'art représentent et/ou expriment quelque chose. Ce qui voudrait dire qu'elles renvoient à quelque chose d'autre qu'à elles-mêmes. Est-ce à dire qu'on a ainsi défini l'essence d'une œuvre d'art ? Ne faudrait-il pas soutenir qu'une œuvre d'art, c'est un bel objet, qui représente ou exprime quelque chose et qui est