Fierté

→ pronom indéfini → désigne Araminte mais maintient le mystère autours de cette femme dont n’est toujours pas donné le prénom« enrichira » « ruiné » + « aimera » « raisonnable » + « épousera » « fierté » l22 et 23→ antithèses qui font ressortir toutes les oppositions entre les deux futurs amoureux« fierté, raison et richesse » l23 → énumération → correspond aux 3 situations qu’il vient d’envisager précédemment« il faudra que tout se rende » l24 → modélisateur + futur + hyperbole → caractère assuré

primordiale dans son propre comportement : il est le fils qui vit dans l'ombre des exploit de son père et veut s'en rendre digne. Il est fier, se place au dessus des autres hommes (le Hippolyte de l'antiquité grecque avait lui aussi cette farouche fierté sauvage) mais sa faiblesse est Aricie, ce en quoi diffère la version de Racine et celle d'Euridipe → il est la véritable vertu, fidèle envers Aricie, respectueux de son père et de ses règles, maitre de soi , il ne dénonce pas Phèdre. Il aime Aricie

à profaner le malheur : nous lui avons témoigné, depuis des millénaires, assez de « respect ». Nous baissons trop humblement, trop facilement la tête devant ce qui nous traite avec tant d’indifférence et de barbarie. C’est pour moi une question de fierté féminine. Presque de survie. Une révolte, une sorte de lutte pour l’honneur, un refus d’être bafouée. Cette sœur inconnue, va à sa rencontre, dis-lui combien j’ai besoin d’elle. Je vais disparaître, mais je veux rester femme… » Contextualisation

Désenchantement | Réenchantement | Signification, mythologie, Néo anthropomorphisme | Je/Nous | Subordonné, Incorporé | Interprète , Interiorisme | Connection, déconnection | Je/nous … ? virtualité réelle  | Je | Nos individualités -honte -fierté | Voix individualisation Culpabilité | Prévaux | Je, eudémoniste identité | 12/10/10 Notion de présentisme et hédonisme (considéré l’identité…) 1) Qu’est ce qu’un territoire ? on parle d’u espace aux caractéristiques bien précises Clos :

personnage est constitué sont les couleurs du drapeau arc-en-ciel gay. Il est un symbole de paix, de diversité et d'harmonie. Chaque couleur a une signification précise : le rose représente le sexe, le rouge la vie et la guérison, l'orange la santé et la fierté, le jaune le soleil, le vert la santé et la sérénité, le turquoise l'art, l'indigo l'harmonie et le violet l’esprit. Dans la société actuelle, le drapeau est le plus souvent associé à la communauté LGBT (Lesbienne, Gay, Bisexuelle et Transgenre)

politique, économique, administrative, militaire, coutumière ou religieuse ont le pouvoir de donner l'exemple par l'adéquation entre les actions et les paroles aux plus jeunes et de créer un vaste mouvement de culture de l'intégrité, du leadership, de la fierté pour les plus jeunes, pour l'avenir. Un chef de gangs est aussi un leader. Le leadership dont nous parlons, c'est le leadership positif. Le leader dont nous parlons, c'est celui qui a la capacité d'influencer les gens tout en opérant des changements

défendre, respect primordial de l’engagement, assumé, fierté) L’engagement moral (conscience, obligation au vu des circonstances, religion mariage) L’engagement par la parole peut aussi nous amener à s’engager intérieurement. C'est-à-dire que notre engagement préalablement pris peut nous inciter voire nous contraindre à nous investir intérieurement. En effet, un engagement par la parole comme une promesse par exemple, peut mettre en jeu notre fierté ou encore notre honneur. On est alors investit intérieurement

des troupes à cheval. Aujourd'hui l'ABC est l'arme des troupes motorisées et blindées de l'armée de Terre. Ses régiments véhiculent le savoir-être et le savoir-faire du cavalier : audace, intelligence de situation, vitesse d'exécution, panache et fierté de servir. Au cœur du combat interarmes, l'ABC réussit l'équilibre de la tradition et de la modernité. - Artillerie : L'artillerie, au cœur de la mêlée, coordonne, délivre des feux et met en œuvre des moyens au profit d'une action d'ensemble, dans

rythme du poème (rimes plates + alexandrins) nous prépare à un événement solennel et sublime. La mort du loup est digne, héroïque et consciente. Elle est lente également. à Répétitions : v.53 « Il nous regarde », v.57 « il nous regarde encore » à Fierté : v.59 « sans daigner » à Courage : v.60 « meurt sans jeter un cri » - Dans l’image du sacrifice, nous retrouvons la symbolique chrétienne. Le Loup fait figure de Christ qui accepte la mort dans la dignité, pour sauver les siens et de ce fait sert

volonté de se défaire de sa famille, il ne souhaite plus faire partie de la famille Rezeau. Pour Simone de Beauvoir cette relation est moins conflictuelle mais demeure un problème, elle ne se retrouve pas dans les valeurs familiales et recherche de la fierté dans les yeux de son père sans vouloir pour autant renier ses convictions et sa personnalité. Son père demeure déçu qu’elle ne joue pas le jeu face à ce milieu bourgeois et conformiste. En revanche Albert Cohen et Wolinski dévoilent en revanche des