Figuration narrative

TODOROV (1978) Dans une perspective d'analyse du discours, TODOROV (« Le mot d'esprit» , Les genres de discours, coll. 'Poetique' 1978) distingue trois niveaux indispensables a la constitution du mot d'esprit: 1. Latendance, 2. Le travail de figuration (syntagmatique), qui attire Pattention de Pauditeur et Pentrame a chercher une interpretation nouvelle. Nombreux sont les moyens a la disposition du faiseur d'esprit pour attirer Pattention de Pauditeur : - La condensation : ex. Complimentir

représentations correspondent aussi à l’invention de l’écriture. Ce système de représentation en bandes parallèles pour créer une composition étagées est un système utilisé pendant les 5 millénaires suivants et tout particulièrement dans l’illustration narrative. Le vase d’Ourouk est le plus intéressant des objets de cette période (-3000 à -3500, Bagdad). Ici encore, l’artiste déploie des compositions, il raconte une histoire qui n’a pas de fin, qui fait le tour du cylindre mais de façon étagée.Les sumériens

l’écriture (de l’Ecrire) refait le chemin d’une quête identitaire où le moi devient inséparable de l’Autre, le présent du passé, le connu inséparable de l’inconnu : 97 Comme le souligne Dominique Chancé pour Texaco, in Langue et identité narrative…, op. cit., p. 113. 98 D. Chancé, ibid., p. 123. 57 Ecrire, c’est un peu inventorier en soi, explorer les béances d’une autre géométrie, relier le connu aux inconnus, dont on recueille les marques comme autant de légendes avortées. 99

incarnations de Vishnu dans la religion hindouiste). B Bande amorce : Partie non impressionnée, blanche ou transparente, de la pellicule cinématographique, qui permet de l'engager dans le projecteur. BD ou bande dessinée : Séquence généralement narrative d'images associées à des éléments textuels et graphiques. Présentée sous forme de planches, elle est imprimée en séries pour la presse ou des albums. La BD obéit à des codes. Elle comporte ou non des bulles (phylactères) et des onomatopées. Les

premières versions théâtrales par deux aspects principaux. C’est une version résolument profane : la compréhension allégorique du texte, suivant la tradition exégétique chrétienne, est abandonnée. Mais surtout, cette version se fonde sur une relecture narrative du texte, qui suppose l’apparition d’un deuxième personnage masculin. Les interprétations dramatiques depuis Renan reposent en effet toutes sur la distinction, dans les prises de paroles masculines, entre deux personnages masculins antagonistes.

Livre, 1967-1970, t. XII, p. 1152. 2. II, 7, 1 ; 403 ; de même pour la citation suivante.. 22 Jacques NEEFS Les moments d'exposition philosophique entretiennent, de ce point de vue, une relation étonnement consubstantielle avec la trame narrative : ils sont charriés dans le mouvement romanesque comme autant de moments où celui-ci peut être pensé, où se profilent conceptuellement son projet, ses contours, ses incertitudes. L'exposé « philosophique » apparaît d'abord comme un moment pédagogique

idéologie. Nous savons que : « Ce qui fonde un monde social [...] c'est la relation dialectique entre le monde et le roman, à travers laquelle la fiction se saisit [...] »1 Le roman est ainsi un espace imaginaire dont l'organisation relève de techniques narratives spécifiques, mais aussi et en même temps, un microcosme social dont tous les éléments réfractent la totalité d'une unité socioculturelle, elle-même insérée dans le monde réel. C'est même dans la mesure où le roman fonctionne comme une société, où

présentés comme spécifiquement négro-africains, visant à conférer à l’œuvre un cachet d’authenticité, à traduire l’être-nègre et à contester l’hégémonie du français des Français. Ces procédés s’attachent au lexique et à la syntaxe, aux techniques narratives » (1993, p. 116). Le temps n’est pas ici à la discussion d’un tel point de vue, mais davantage dans la confirmation d’un système reconnu, qu’accrédite Tchicaya U Tam’si : « Le français me colonise, je le colonise à mon tour5 ». La volonté d’appropriation

d’artificiel. Cf. Julia Margaret Cameron (1815-1879), I Wait (1872). Cette photographie prend modèle sur l’un des putti peints par Raphaël à la Sixtine. Julia Margaret Cameron commence à photographier à l’âge de 48 ans. Ses photographies allégoriques et narratives ont un lien avec l’esthétique préraphaélite. Deux « mouvements » photographiques vont prétendre critiquer le pictorialisme tel qu’il a été décrit précédemment : il s’agit de la photographie dite « naturaliste » de Henry Emerson (1856-1936) et de

volume). Dans le cas de l’étiquette de Djer (fig. 2, p. 77), la séquence narrative est la plus développée mais son interprétation demeure délicate (voir ci-dessous). Petrie (1901 : 20) l’a expliquée à la lueur des terrains archéologiques qu’il avait explorés, et rattache la scène à une représentation de funérailles royales. Outre la question de savoir si les scènes constituent un tout ou si chaque registre forme une unité narrative distincte, on doit s’interroger sur ce que représente le nom du roi dans