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questionModifier Le philosophe Hans Jonas a remis en cause fortement l'idée de progrès qui découle souvent de la technoscience, notamment en raison des conséquences de l'activité humaine sur le climat[2]. Dans le même ordre d'idées, le philosophe Alain Finkielkraut observe le divorce entre la promesse de la modernité et le progrès[3]. Le chercheur Étienne Klein analyse la « crise de la science » en identifiant un divorce entre la science moderne, issue de Galilée et Descartes, et la société. Selon lui

Un Finkie à visage humain ? “Alain Finkielkraut, l’imparfait du présent” Publié le 1 mai 2010 à 12h12 • 267 réactions • Imprimer Mots-clés : Alain Finkielkraut [pic] Il est le premier objet de son ironie. Le penseur tourmenté et passionné qui semble faire corps avec les causes perdues qu’il défend ne se départit jamais cette distance à lui-même où peut naître l’humour. Ni ses détracteurs, ni ses admirateurs ne le savent : Alain Finkielkraut est l’un des hommes les plus drôles que l’on puisse

la promesse considérée comme absolue et qui engage la fidélité. L’amour dans le mariage est alors un amour action, qui est de l’ordre de la construction et de la création. Enfin, dans La sagesse de l’amour le philosophe contemporain Alain Finkielkraut fait l'éloge de l'amour passion. Effectivement, la passion amoureuse est sans doute l’expérience la plus intense et la plus profonde de cette défection irréductible de l’autre. Vivre l’amour passion (il suffit, à ce propos, d’évoquer les descriptions

Alain Finkielkraut : un déclinologue ? « La barbarie a donc fini par s’emparer de la culture ». C’est par ces mots cinglants qu’Alain Finkielkraut conclut La Défaite de la pensée. Publiée en 1987, cet ouvrage incarne parfaitement le personnage tumultueux que demeure Alain Finkielkraut, en 2009. Ce dernier est généralement décrit comme un philosophe conservateur, il intervient très régulièrement sur de grands thèmes allant jusqu’à pointer du doigt les jeunes de cité lors de la crise des banlieues

française de Maurras et Brasillach, qui restera des années après sa mort ; accusé par son propre fils d’être à l’origine du National-Socialisme, sa figure est récupérée par l’extrême-droite pendant des années jusqu’à sa réhabilitation par Alain Finkielkraut dans Le Mécontemporain, Charles Péguy, lecteur du monde moderne (1992) où il écrit : « L'heure est venue, si nous voulons comprendre notre temps, de lever la quarantaine, de lire Péguy, de réintégrer dans la cité intellectuelle sa grande pensée

nationale. « Une civilisation qui oublie son passé est condamnée à le revivre. » Rarissimes dans le débat français sont les événements qui échappent à la « reductio at Hitlerum » (Leo Strauss). En passant devant le lycée Carnot à Paris, Alain Finkielkraut a lu une affiche évoquant Guy Môcquet : « Hier fusillé parce que résistant. Aujourd’hui raflés parce qu’immigrants. » Désormais, le « plus jamais ça » équivaut au « plus jamais rien d’autre. » Cette référence fait d’une pierre deux coups, elle

l'école justifiaient leur position au nom de la défense de la laïcité et des valeurs républicaines. Dès 1989, alors que des jeunes filles refusaient de retirer leur voile dans l'enceinte du lycée de Creil, Élisabeth Badinter, Régis Debray, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay et Catherine Kintzler avaient fait publier, en couverture du Nouvel Observateur, un manifeste titré: «Ne capitulons pas!» Il s'agissait de réagir aux propos de Lionel Jospin devant l'Assemblée nationale, qui avait déclaré

Le dossier qui est composé de plusieurs extraits d'articles de dictionnaires, d'un article de presse écrit par Frédéric Gausser, d'un dessin de presse de Filmo, d'un extrait de l'autobiographie romancée de Alfred de Musset et d'un essai de Alain Finkielkraut traite de ce sujet.......... Nous allons étudier dans un premier temps le type génération qui se définie par le vécu une expérience historique commune. Nous verrons ensuite les caractéristiques de la génération à caractère sociologique qui se développe

ordre protocolaire qui codifie les échanges, un dispositif idéologique qui inculque ses valeurs, une machinerie répressive pour mater les réfractaires, mais c'est surtout un ordre analytique qui rive à eux mêmes tous les individus. Alain FINKIELKRAUT Les Temps Modernes n° 378 Janvier 1978

plus pour un simple séducteur. Aujourd'hui Dom Juan n'est plus un scandale : il fait partie du vocabulaire. La legende du libertin unique et solitaire est devenue le nom commun dont s'affuble l'arrogance des dragueurs, de Pascal Bruckner, Alain Finkielkraut