Flagellation

par conséquent nécessaires et justes : philosophie épicurienne. Or, au même moment, sous l'influence espagnole, les dévots : -pratiquent de féroces châtiments corporels sur les enfants -prônent et pratiquent le jeûne, les mortifications, les flagellations... -pratiquent et font pratiquer la torture, tout suspect étant présumé coupable ! Toutes ces pratiques révoltent Montaigne. Il n'est d'ailleurs pas le seul : (les protestations de Rabelais, d'Erasme...) Une deuxième partie fondée sur une opposition

étincelante de classicisme, il préfère recourir au vulgaire pour son propre cas: «J'ai déconné à pleins tubes.» On pourrait donc soupçonner l'ancien compagnon de route de Che Guevara et l'ex-conseiller spécial de François Mitterrand d'en rajouter dans la flagellation et d'en rêver un usage collectiviste. On sait qu'il y a des culpabilités prétentieuses: elles n'admettent pas que d'autres y échappent et cherchent l'apaisement dans le partage de la faute. Mais Régis Debray n'est pas un partageux. Devenu solitaire

région. Arrêt de défense : Décision du parlement consistant à bloquer un Edit. Cet édit concerne le parlement et les pouvoirs du parlement. Cet édit s'appelle l'édit de discipline ( il date de décembre 1770). En 1766 il y a une séance de flagellation que l'on est obliger de renouveler en 1770. En 1770 Louis XV nomme 3 personnages qui vont le conseiller, mener ses réformes, il vont former le TRIMVIRAT ( Maupeou, Terray et le Duc d'Aiguillon), le plus important est Maupeou. Le 27 novembre 1770

nous venir dans ce sommeil de la mort, quand nous sommes débarrassés de l'étreinte de cette vie ? Voilà qui doit nous arrêter. C'est cette réflexion-là qui nous vaut la calamité d'une si longue existence. Qui, en effet, voudrait supporter les flagellations, et les dédains du monde, l'injure de l'oppresseur, l'humiliation de la pauvreté, les angoisses de l'amour méprisé, les lenteurs de la loi, l'insolence du pouvoir, et les rebuffades que le mérite résigné reçoit d'hommes indignes, s'il pouvait en

Holbein devient membre de la guilde des peintres de Bâle, et sa production picturale compte surtout des œuvres religieuses: l'Adoration des bergers et l'Adoration des mages (1521-1522), toutes deux sur les volets du Retable d'Oberried, la Cène et la Flagellation, qui font partie d'un ensemble de cinq scènes de la Passion (vers 1525, Kunstmuseum, Bâle). Le Christ mort (1521-1522, Bâle), destiné à orner la prédelle d'un retable, se caractérise par une précision morbide. C'est une oeuvre époustouflante

récurent énergie de la toile, commotion=> la souffrance humaine. On ne trouve pas riin de plus fort que cette douleur humaine. Tempête, scène de bataille, scène de meurtre où Diderot incluse peinture religieuse=> figure christique ( crucifixion, flagellation…) + martyres. Beau et horrible tout à la fois. Diderot investi et explore tous les désire les plus trouble. Erotisme en + de la souffrance. Corps masculins ou féminins suppliciés suscitent le désir. • L’implication du corps : toutes les connaissances

Tartuffe Plan, intro. & conclusion de l’acte I scène V I- L’Apologie de Tartuffe A-Un modèle religieux ➢ auto flagellation (idée de se châtier soi même) ➢ macération ➢ chaque jour à l’église ➢ charité : il répand de l’argent aux pauvres ➢ il fait sa prière ➢ il offre de l’eau bénite B- Un modèle en tant qu’individu ➢ directeur de conscience ➢ il est un modèle car sn valet et tartuffe l’imitent ➢ il est modeste (vers 294) ➢ il est attentionné : « il avertit…les yeux doux »

aussi sur les moyens d'y parvenir. La vieille est un des personnages que je préfère. A la fois discrète et raisonnable, elle donne de bons conseils car elle a beaucoup d'expérience. On fait sa connaissance lorsqu'elle soigne Candide après sa flagellation. Puis, on apprend à mieux la connaître lorsqu'elle fait le récit de sa vie malheureuse et elle finit par trouver sa place dans le « jardin ». La phrase que je préfère est la plus célèbre de ce livre : « il faut cultiver notre jardin ». Phrase

nous venir dans ce sommeil de la mort, quand nous sommes débarrassés de l’étreinte de cette vie ? Voilà qui doit nous arrêter. C’est cette réflexion-là qui nous vaut la calamité d’une si longue existence. Qui, en effet, voudrait supporter les flagellations et les dédains du monde, l’injure de l’oppresseur, l’humiliation de la pauvreté, les angoisses de l’amour méprisé, les lenteurs de la loi, l’insolence du pouvoir, et les rebuffades que le mérite résigné reçoit d’hommes indignes, s’il pouvait en

définition du mot « stigmate ». Stigmate vient du latin « stigma » qui signifie « marques faites au fer » ou « marque d’infamie ». Son étymologie renvoi aux stigmates des esclaves, des recrues de l’armée romaine ou encore aux différentes marques de flagellations religieuses. Le dictionnaire Larousse donne les deux définitions suivantes : « Marque durable que laisse sur la peau une maladie, une plaie » et « Toute marque, toute trace qui révèle une dégradation ». Un stigmate, d’après Goffman, « est la situation