Flore La Bête Humaine

siècles quelques sociétés se furent établies, il est à croire qu'il y eut quelque religion, quelque espèce de culte grossier... Pour savoir comment tous ces cultes ou ces superstitions s'établirent, il me semble qu'il faut suivre la marche de l'esprit humain abandonné à lui-même. Une bourgade d'hommes presque sauvages voit périr les fruits qui la nourrissent ; une inondation détruit quelques cabanes ; le tonnerre leur en brûle quelques autres. Qui leur a fait ce mal ? ce ne peut être un de leurs concitoyens

ramasse en une synthèse formidable les caractéristiques de la bourgeoisie, qu'il définit d'une manière qui peut paraître paradoxale à certains : « L'argent et la culture en sont les deux critères essentiels 1 . » À ce niveau bourgeois de l'évolution humaine, tous deux, accaparés par le capital, se sont séparés du travail des masses après un processus millénaire qui dérive des nécessités de la production : « La première grande division du travail – la séparation de la ville et de la campagne – a déjà

Georges Brassens a presque trente et un ans. D’emblée (meteen al), il arrive avec une œuvre aboutie qui évoluera peu, un univers à lui, peuplé de voleurs, de curés, de cocus, de flics et de putains où se déroule à chaque fois un morceau de comédie humaine. Né à Sète en 1921, fils d’un maçon, il semble plus probable que le jeune Sétois s’orientera vers un métier manuel que vers celui de poète. En février 1940, il monte à Paris, où il est accueilli par une vieille tante chez qui il apprend le piano,

du réel » : « L’intérêt n’est plus dans l’étrangeté de cette histoire ; au contraire, plus elle sera banale et générale, plus elle deviendra typique. Faire mouvoir des personnages réels dans un milieu réel, donner au lecteur un lambeau de la vie humaine, tout le roman naturaliste est là. » 3. « Des fantoches » Même si les personnages se sont considérablement éloignés des modèles de l’épopée, certains romanciers, comme ceux du nouveau roman, les trouvent encore trop artificiels. « Nous en a-t-on

avis, un conseil • Exprimer des sentiments, des appréciations (la crainte, le doute, la peur, la satisfaction, un souhait…) • Exprimer un doute, une possibilité • Exprimer la nécessité, le but, une condition, une concession • Présenter la faune et la flore de son pays (reportage) • L’expression des sentiments, des impressions (la crainte, le doute, la peur, la volonté, la satisfaction…) • Quelques mots pour décrire la réalité calédonienne Escale 5 Sensations fortes en Guyane • Une expédition dans

sa feuille enregistreuse déjà en partie enroulée. C'était le modèle courant avec lequel il venait de prospecter le secteur qui lui avait été affecté. Simon se leva et regarda. Il ne connaissait pas grand-chose à la technique. Le mécanisme du corps humain lui était plus familier que celui d'un simple briquet à gaz. Mais il avait eu le temps, depuis trois ans, de se familiariser avec les dessins que traçait, sur le papier magnétique, le trembleur au graphite des sondeurs portatifs. Cela ressemblait

traduit en français certains travaux) est un symbole du progrès des sciences de la nature, des pouvoirs de la raison humaine à l’époque des Lumières. 4. Le naturalisme de Zola voudrait être, en littérature, ce que Claude Bernard a présenté dans son Introduction à l’étude de la médecine expérimentale : un examen méthodique, appuyé sur l’observation et l’expérience, de la réalité humaine et notamment du corps. 5. Les travaux de Freud sur l’inconscient ont eu une influence très importante sur les surréalistes

littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les coryphées. Quoi de plus français que ces deux chefs-d'oeuvre de l'architecture gothique, et quoi de plus universellement humain que ces deux oraisons de pierre lancées de la glèbe vers le ciel? Car, fruit exquis du terroir français, l'art gothique naît dans le Domaine Royal d'Île-de-France, à la fin du XIIe siècle. C'est alors que Paris s'érige en pôle d'attraction et centre

[1961] 13 Et, c'est ainsi qu'un poète pose le problème phénoménologique de l'âme en toute clarté. Pierre-Jean Jouve écrit(3) : « La poésie est une âme inaugurant une forme ». L'âme inaugure. Elle est ici puissance première. Elle est dignité humaine. Même si la « forme » était connue, perçue, taillée dans les « lieux communs », elle était avant la lumière poétique intérieure un simple objet pour l'esprit. Mais l'âme vient inaugurer la forme, l'habiter, s'y complaire. La phrase de Pierre-Jean

du moment, qui est le crime logique, et d’en examiner précisément les justifications : ceci est un effort pour comprendre mon temps. On estimera peut-être qu’une époque qui, en cinquante ans, déracine, asservit ou tue soixante-dix millions d’êtres humains doit seulement, et d’abord, être jugée. Encore faut-il que sa culpabilité soit comprise. Aux temps naïfs où le tyran rasait des villes pour sa plus grande gloire, où l’esclave enchaîné au char du vainqueur défilait dans les villes en fête, où l’ennemi