Flore La Bête Humaine

tragique encore. J'étais là, comme Fafner8 près de son trésor. J'étais privé des paroles apaisantes que des hommes auraient pu m'adresser ; j'étais misérable malgré mon or ; je ne le désirais plus, je le maudissais, cet or qui me coupait de tout contact humain. Comme je gardais pour moi seul mon fatal secret, je redoutais le moindre de mes domestiques, que j'étais cependant obligé d'envier, car lui au moins avait une ombre ; il pouvait se montrer au soleil. Je me consumais de tristesse jour et nuit, tout

descendait quelqu'un. Ce jeune homme décharné était porteur d'un chapeau ridicule. Cela se passa sur la plate-forme d'un S complet ce midi-là. Surprises. Ce que nous étions serrés sur cette plate-forme d'autobus ! Et ce que ce garçon pouvait avoir l'air bête et ridicule ! Et que fait-il ? Ne le voilà-t-il pas qui se met à vouloir se quereller avec un bonhomme qui prétendait-il ! ce damoiseau ! - le bousculait ! Et ensuite il ne trouve rien de mieux à faire que d'aller vite occuper une place laissée libre

nous ne lisons plus de la même façon qu'autrefois. L'information instantanée et le bombardement continu des images auxquels nous sommes soumis ont modifié quelque peu notre perception du monde. Au XVème siècle, l'ordinateur vivant qu'est le cerveau humain recevait des programmes relativement simples, couvrant un espace mental et un espace géographique limités. Ces deux espaces se sont considérablement élargis, le premier recouvre toute l'étendue des connaissances, le second l'étendue de l'univers.

vis-à-vis d’autrui et notamment lorsqu’il est faible. Parmi ces faibles, on inclut les générations futures. Cela conduit à être responsable des dommages potentiels et oblige à les prévenir. Par ailleurs, « autrui » est élargi à plus que l’espèce humaine : on est ainsi responsable du milieu dans lequel l’homme et l’homme futur existent. Le droit de la responsabilité s’est ainsi diversifié et s’éloigne de la seule morale traditionnelle fondée sur la liberté de l’Homme pour englober d’autres formes

symbole phallique impudent, qui au dénouement fait de l'idylle une étonnante priapée. Le Berry est devenu, non la chapelle de feuillage où posera et reposera pour la postérité la bonne dame de Nohant, mais un décor de saturnales où triomphent Flore et Priape singulièrement incarnés en cette femme de lettrès qui s'était affublée d'un prénom masculin. Sainte-Beuve, qui lisait si bien en elle, disait en son jargon : « M m e Sand, même quand elle se complaît 22 Préface à des images douces

Les dieux sub-olympiens Divinités de la mer et des eaux Les Montagnes, les Bois, les Divinités champêtres Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les

l'être au monde du lecteur, sont dépassées. L'énigme de l'origine d'Adoniram se déplace de l'interrogation géographique vers une interrogation ontologique et générique[6], qui en donne une interprétation plus radicale: Adoniram est extérieur au genre humain, et cette extériorité inaugure le traitement symbolique de la question de l'Ailleurs dans l'Histoire de la Reine du Matin, qui s'épanouira dans l'épisode du " Monde souterrain ". Dans la première partie du récit, le lien d'Adoniram avec cet Ailleurs

Systèmes de pensée en Afrique d'un papier à Paul-Bert, 94204 Ivry-sur-Seine. GALF organisé à Sinaia en novembre 1999 : Anthropologie du XXF siècle. Projets et perspect ives. s'inspire par ailleurs de certaines analyses esquissées dans la revue Sciences humaines Il (Jolly, 1999). Pour avoir autorisé cette publication française, je tiens à remercier Matei StirceaCraciun, secrétaire du colloque, ainsi que Gérald Gaillard, responsable de l'atelier « Histoire de l'anthropologie ». J'adresse également tous mes

romaine Les Origines L'Olympe Les dieux sub-olympiens Divinités de la mer et des eaux Les Montagnes, les Bois, les Divinités champêtres Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs

l'impétuosité d'une écluse qui s'ouvre ou d'une femme qui prend son parti, vous connaissez donc ce soldat qui va jouer le rôle de madame la Vierge dans le mystère? —Vous voulez dire le rôle de Jupiter? reprit l'anonyme. —Hé! oui, dit Liénarde, est-elle bête! Vous connaissez donc Jupiter? —Michel Giborne? répondit l'anonyme; oui, madame. —Il a une fière barbe! dit Liénarde. —Cela sera-t-il beau, ce qu'ils vont dire là-dessus? demanda timidement Gisquette. —Très beau, madamoiselle, répondit l'anonyme