Foi Esperance Charité

recouvre plusieurs espèces : vertus intellectuelles spéculatives (science et sagesse), vertus intellectuelles pratiques (prudence et art) et vertus morales (justice, force et tempérance). Thomas d’Aquin ajoute les vertus théologales : foi, espérance et charité. Et par vertu, il entend une disposition stable qui fait agir avec uniformité, promptitude et plaisir19. Voltaire se trompe quand il écrit : « Néron, le pape Alexandre VI, et d’autres monstres de cette espèce, ont répandu des bienfaits

dans la boue ! Quand la terre est changée en un cachot humide, Où l'Espérance, comme une chauve-souris, S'en va battant les murs de son aile timide Et se cognant la tête à des plafonds pourris ; -prop. Sub circ de temps-”Espérance” : allégorie-vbe “est changée” : voix passive -comparaison : “comme une chauve-souris”-aile timide : singulier poétique Assonance en (i) à la rime : souffrance du poète Évoque le même sentiment, la même atmosphère que

seront bannies Foy, Esperance, Charité » (P60) « Les hommes (y) seront loups es hommes.»(P60) Puis de ce chaos universel Panurge passe au chaos au sein du corps de l’homme dans lequel les organes devenus à leur tour égoïstes, refusant d’échanger entre eux « ira soubdain le corps en putréfaction » (P61). Dans le chapitre suivant, qui est la continuation du précédent, Panurge décrit non plus les calamités d’un monde dont les dettes seraient absentes mais l’harmonie d’un monde où « charité seule règne.»

le village de la Mission. Situé « au bord d’un lac, au milieu d’une savane semée de fleurs », il jouxte les Bocages de la mort, cimetière des Indiens convertis.     La communauté indienne vit à la Mission une existence idyllique, faite d’amour, de foi, d’humilité profonde et de travaux champêtres. Chactas est ébloui par cette « société évangélique », et tandis que le père Audry célèbre la messe, il rêve de s’y établir avec Atala. Le drame :     « Si mon songe de bonheur fut vif, il fut aussi de

(prières) et achètent des indulgences (grâce accordée par l'Eglise aux pêcheurs afin d'abréger les souffrances dans l'au-delà). Les humanistes dénoncent ces superstitions d'un peuple ignorant. Ils préconisent le retour au vrai message du Christ par une foi solide et sincère. Ils veulent simplifier le culte et le rendre accessible à tous en expliquant, en français, les textes des Evangiles. Cependant, les humanistes n'ont pas voulu quitter l'Eglise et n'ont pu toucher la masse des Chrétiens analphabètes

soutenable. Dante y perdra même momentanément la vue en voulant observer St Jean. Son périple n'est d'ailleurs pas que contemplation ; en dehors de la mésaventure précédemment citée, il doit passer un examen pour expliquer et prouver sa foi, son espérance et sa charité (les trois vertus théologales). Ces moments forts accompagnent le récit jusqu'à l'apothéose des derniers chants. La poésie de Dante atteint alors le sublime. A l'instar de la fin du Purgatoire, le génie de l'auteur italien devient évident

avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l’a ressuscité des morts (Col 2, 1 1-12). En effet dans le Christ Jésus ni circoncision ni incirconcision, mais seulement la foi opérant par la charité (Gal 5, 6). En mettant un terme au précepte de l’Ancienne Alliance par sa propre circoncision, le Christ nous appelait donc à la circoncision du cœur, au renouvellement spirituel, qu’Il avait déjà annoncé par ses prophètes (Jr 4, 4 ; Rm

si l’on adopte l’une, l’autre est nécessairement exclue. De fait les religions proposent des croyances, des dogmes alors que la science se définit comme une connaissance rationnelle, méthodique et objective d’un domaine d’objets. L’une requiert la foi, l’autre ne reconnaît que la validité de la preuve mathématique ou empirique. L’une se distingue par le caractère foisonnant des croyances, chaque religion ayant son corps de dogmes et souvent des plus contradictoires, l’autre élabore des propositions

flanc droit. Et surtout n’oublions pas le pentateuque, les 5 premiers livres de la Bible, correspondant à la Torah juive.Dans l’Islam, le chiffre 5 est central.Il évoque en particulier :· Les 5 piliers de l’Islam : la profession de foi, les 5 prières par jour, la charité, le jeûne et le pèlerinage à la Mecque.· Les 5 prières par jour (à l’aube, à midi, au milieu de l’après-midi, au coucher du soleil, et dans la soirée) et les 5 heures de la journée.· Les 5 clés coraniques du mystère (Coran 6, 59 ;

Spleen LXXXVIII (78)Analyse linéaireIntroduction : Charles BAUDELAIRE est un auteur majeur du XIXe siècle. Il se situe à la charnière du Romantisme récent et du Symbolisme naissant, mouvement dont il sera d’ailleurs l’inspirateur. Il marque la littérature du XIXe siècle par son recueil de poèmes Les Fleurs du Mal, publié en 1857. Le poème Spleen est extrait de la première section intitulée Spleen