Fonction De Sganarelle

Sujet : La comédie a t-elle pour fonction de stigmatiser les abus, l'arbitraire du pouvoir, les injustices, l'intolérance et la censure. Éléments pour une dissertation au bac de français De Molière à Beaumarchais, la comédie a pour fonction de faire rire mais dans le but de corriger les mœurs, de dénoncer et de corriger les mœurs, de dénoncer les vices des hommes ou encore de faire une satire morale et politique. Tous les personnages de Dom Juan sont symboliques. Ils représentent la classe

festin de Pierre est une tragi-comédie écrite en 1665 par Molière, inspirée du mythe créé par l’Espagnol Tirso de Molina. Cette pièce nous conte les aventures d’un grand aristocrate espagnol et de son fidèle serviteur, inspiré de la comdia dell arte, Sganarelle. En pleine époque classique, Molière crée une pièce baroque sur le sujet du libertinage. Tout comme Tartuffe, Dom Juan subit rapidement la censure après quelques représentations. (accroche avec informations sur l’oeuvre) Mise en situation Après

la seconde de l’acte V, dans laquelle le libertin avoue à son valet Sganarelle que sa conversion en un homme repenti n’était qu’un stratagème pour rentrer dans les bonnes grâces de son père et éviter les ennuis. Afin de voir comment Dom Juan y fait l’éloge de l’hypocrisie, nous étudierons premièrement la relation comique maître/valet, puis le portrait d’un hypocrite. Dom Juan est une comédie ; par conséquent, cette scène fonctionne sur le registre de l’humour et au-delà du divertissement qu’elle procure

n’est qu’une pierre qui entre dans la construction d’un édifice destiné par définition à rester inachevé. Si l’on consulte les dictionnaires, on apprend qu’un mythe se définit par son caractère fabuleux et par sa valeur allégorique. Mais cette fonction emblématique est loin d’être unilatérale, et elle n’est abstraite que par sa capacité de métamorphose. Elle est plurielle et se charge d’une multiplicité de significations qui s’ajoutent au cours de l’histoire sans jamais s’exclure. Dom Juan est

noble libertin qui défie la morale et la religion en multipliant les conquêtes amoureuses. Il finit par être confronté aux conséquences de ses actes, jusqu'à sa damnation finale. Dans la scène III de l’acte IV, Dom Juan, accompagné de son valet Sganarelle, tente de réduire en silence son créancier, un bourgeois nommé Monsieur Dimanche. Molière, à travers ses pièces, cherche souvent à corriger les mœurs par le rire (Castigat ridendo mores). Nous nous demanderons donc en quoi cette scène est une satire

nous entendons. Lancé dans la bataille du Tartuffe, Molière saisit l'occasion de dire leur fait à ses adversaires. Sganarelle : Quoi ? Vous ne croyez rien du tout, et vous voulez cependant vous ériger en homme de bien ? Dom Juan : Et pourquoi non ? Il y en a tant d'autres comme moi, qui se mêlent de ce métier, et qui se servent du même masque pour abuser le monde ! Sganarelle : Ah ! Quel homme ! Quel homme ! Dom Juan : Il n'y a plus de honte maintenant à cela : l'hypocrisie est un vice

comédie de Molière qui accuse « son auteur d'avoir fait l'école du libertinage », c'est à dire à la fois un libertinage philosophique et un libertinage de mœurs. De fait, au début de la pièce, Dom Juan n'existe d'abord que dans la bouche de son valet, Sganarelle, qui le décrit comme « plus grand scélérat qu'on est jamais connu ».Or voici qu'apparait Dom Juan à la Scène 2qui confirme lui-même son libertinage.* Quelles valeurs conserve ce libertinage lorsqu'il est inséré dans une comédie ? Nous étudierons

pas de sens, car il y a des scènes ou l’on peut se retrouver. Ici, la thèse de Montherlant fonctionne, cette pièce hors du commun, arrive à nous faire analyser la folie humaine. Un autre exemple pouvant illustrer cette thèse, est Dom Juan de Molière. En effet, dès le début de cette ?uvre, nous sommes témoins, de la description de Dom Juan par son valet, Sganarelle. Ainsi dans cette description, Sganarelle annonce les desseins de son maitre, et l’intrigue est dévoilée, et nous attendons juste une

quelque sorte initiatique. Don Juan apparaît, dès la scène avec Sganarelle, comme un chercheur de sens. Une insatisfaction profonde le hante. « Qui suis-je ? » se demandet-il. Au milieu de sa vie, il s’interroge. Son ego (son moi) correspond à sa partie ou âme (anima, « ce qui l’anime ») passionnelle, celle des régions basses, strictement terrestres (instincts, envies, désirs à satisfaire dans l’immédiat...). Dans cette scène, Sganarelle représente un peu le « blâme », celui qu’au niveau le plus

Jésuites, en 1635. Il devient alors avocat. Mais sa rencontre avec Madeleine Béjart le détourne du droit. Tous deux, accompagnés du frère de Madeleine et d’autres camarades, fondent en 1643 la troupe de L’Illustre-Théâtre, où Molière exerce les fonctions de directeur, metteur en scène, auteur et acteur. Mais leur troupe connait des difficultés financières, et est contrainte à fuir en Province, où ils feront du théâtre itinérant entre 1645 et 1658. Lorsque Molière revint à Paris, il est soutenu