Fonction Du Poète Victor Hugo Vers 71 100

vivants, mais doués dune existence plus parfaite que la nôtre. Schopenhauer répondit qu'il ne le croyait pas ; une organisation supérieure à celle des humains ne pouvait, selon lui, avoir la « volonté de vivre ». Il pensait que la série ascendante vers la vie se terminait à l'homme, dernier terme de ce progrès qui lui apparaissait comme un fait si effroyable ; Arthur Schopenhauer - Ethique, droit et politique (1851) 4 puis, s'exaltant insensiblement : « Croyez-vous, dit-il, qu'un être supérieur

: je veux parler du machinisme qui tend à minimiser l’homme, à le dévaloriser pour employer une expression qui figure dans le titre d’un très intéressant livre d’un de mes anciens collègues de la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, M. Victor Monod, La Dévalorisation de l’Homme. Est-il vrai, dans quelle mesure est-il vrai que l’Amérique tend à ne pas tenir compte dans ses calculs de tout ce que l’homme recèle de force, de puissance spontanée, à ne voir en lui non pas même qu’une machine

Mensonge d’Ulysse a donc droit de cité. » (Le Libertaire, mai 51) « M. Paul Rassinier, auteur de l’ouvrage que la FNDIR, partie civile, considérait comme une atteinte portée à la Résistance, a été condamné à quinze jours de prison avec sursis et à 100 000 francs d’amende et solidairement à 800 000 francs de dommages et intérêts à la FNDIR. La saisie et la destruction de tous les exemplaires du livre ont été ordonnées. » (Franc-tireur, 3 novembre 1951) « Pour ne pas ignorer ce que veut dire la bureaucratisation

incontestée à la « naissance », c’est-à-dire à la capacité de prouver l’ancienneté de ses origines : ainsi prétendait se définir la noblesse, classe dominante de la société, qui, certes, occupait des fonctions d’encadrement politique et social (gouvernement des provinces, autorité militaire, fonctions politiques et diplomatiques …) et concentrait les richesses économiques, mais qui s’arrogeait ces pouvoirs au nom de la tradition et de la filiation. Ces deux instances socialement légitimantes, tradition

L'homme Qui Rit Victor Hugo L'homme Qui Rit Table of Contents L'homme Qui Rit................................................................................................................................................1 Victor Hugo.............................................................................................................................................1 PREMIÈRE PARTIE. LA MER ET LA NUIT..............................................................................

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La Fayette P. 49 Boileau P. 55 La Bruyre P. 58 XIIIme Sicle P. 60 Montesquieu P. 61 Voltaire P. 64 Rousseau P. 72 Beaumarchais P. 75 XIXme Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola

l'absurde. Rien n'arrête l'homme. L'Histoire a un sens. Elle est irréversible. Ce passionné sans théorie, peut-être, aujourd'hui, pourrait-il s'en réjouir. HUBERT JUIN Table des matières Un grand poète romantique, par Hubert Juin Dédicace de la première édition (1854) Avant-Propos de la deuxième édition LIVRE PREMIER : Considérations préliminaires; définitions, recherche et exposition des lois naturelles qui régissent le

livre d'un trop grand nombre de pages[2]. Le second n'est encore qu'en chantier. Sont alors rédigés: "l'Adoration perpétuelle", dans les Cahiers 58 et 57, écrits vers 1910-1911, et des fragments correspondant aux "chapitres" de "M. de Charlus et les Verdurin" au "Mariage de Robert de Saint-Loup", dans les Cahiers 47, 48, 50, écrits vers la même époque. Certains de ces fragments seront repris plus tard dans La Prisonnière; celui où le marquis de Gurcy (futur baron de Charlus) amoureux d'un pianiste

manifestent eux aussi un profond désir de rupture. Ils tentent de se soustraire à la tâche qui a été bien souvent dévolue aux écrivains algériens, et qui consistait à accomplir la réhabilitation des valeurs bafouées par des années de colonisation. Pour le poète marocain Abdellatif Laâbi : « La littérature maghrébine n’est constituée que de lettres ouvertes à l’Occident; ce sont les cahiers de doléance du Maghreb »2. Rachid Boudjédra, romancier algérien, déplore lui aussi cette situation; il critique le fait