Fonction Métaphysique Du Mythe De Faust

conte Gustav Aschenbach et la fuite dans l’univers du mythe Hans Castorp et l’expérience du Nunc stans de la Montagne Magique * L’abolition du temps et de l’espace * Hans Castorp et Marcel Proust : un vécu opposé de l’intemporalité * La nostalgie du néant La fuite dans le sommeil Süsser Schlaf - La fuite dans la mort * L’influence de Schopenhauer 9 La mort conçue comme une libération des chaînes spatiotemporelles La métaphysique du "vouloir" (Willensmetaphysik) Les Buddenbrook et l’effacement

Elles n'épuisent évidemment pas dans leur laconisme l'expérience de l'être qui dit Je. En effet le Moi se caractérise d'abord par le secret, l'intériorité. Lévinas se réfère au mythe de Gygès, l'anneau qui permet de voir sans être vu, qui rend invisible, le rêve des voyeurs et des filous: «Le mythe de Gygès est le mythe même du Moi et de l'intériorité qui existent non reconnus.»5 Gygès est l'image de l'homme dans la condition du tricheur, il «joue sur les deux tableaux évoluant entre une présence

NUMÉRO ZÉRO 1. L’ordre du texte                           2. Autoportrait (pp. 25-29)                       3. Métaphysique de mon enfance (pp. 30-40)          4. La lacune                          5. Bifurcation                          6. L’ordre du texte (pp. 40-42)                  7. Numéro zéro                          CHAPITRE II : TRAGIQUES 1. Faust et Méphisto (p. 43)                     2. Première lecture                         3. Tragiques (pp. 44-52)       

Séquence sur Dom Juan Un mythe littéraire entre texte et représentation Sommaire Cours - Séance - Séance - Séance - Séance - Séance - Séance I- Découvrir le personnage de Dom Juan II- Une scène d’exposition paradoxale III- L’autoportrait de Dom Juan IV- La tentation du pauvre V- Le dénouement et la mise en scène du surnaturel VI- Bilan : Une pièce mêlée Questions d’analyse : questions de préparation et éléments de correction - La structure de la pièce - Maître et valet - Les personnages secondaires

raison, et le langage  (=>donne les mots « dialogue », « logique », etc) MYTHOS = un discours symbolique et imaginaire qui explique le monde en posant une question implicite (ex : le mythe d’Eros pose la question : qu’est ce que le désir ?) et est donc ouvert à de multiples interprétations (=> donne les mots « mythe », « mythologie », « mythomane ») ABSTRACTION = du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l‘action d’abstraire est l’opération de l’esprit qui

de l’Angleterre, puisque l’expansion de l’Empire Britannique fait naître un nouveau courant de pensée à la même époque : l’orientalisme. Les peintres, poètes, écrivains et musiciens se passionnent alors pour tout ce qui a trait à l’Orient. Le mythe de Salomé, déjà présent avant le XIXème mais dans une moindre mesure, est repris par Heinrich Heine dans son poème Atta Troll : rêve d’une nuit d’été en 1841, par Flaubert en 1877 dans Trois contes, par Hyusmans dans À rebours, par le peintre Gustave

Métaphysique - S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre

la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15 C. Quand dire, c’est faire 15 Conclusion 16 Annexe 19 Résumé 19 Eléments

tenté de le définir ? Quelles en sont les implications esthétiques et philosophiques ? Quelle est la place de Musset dans cette filiation ? Il tombe sous le sens que notre époque présente une série de traits idéologiques, sociaux, politiques, métaphysiques et esthétiques communs avec l’ère romantique…Notre siècle connaît aussi une forme de société bloquée qui n’en finit pas de se chercher dans des particularismes de plus ou moins bon ton. Les vieux systèmes de pensée, parfois hérités des Lumières

est impossible. La notion de modèle désigne donc ici, au-delà des catégories de genres, registres, mouvements littéraires et artistiques – qui constituent des modèles de discours et d’esthétique – les modèles culturels historiques. Telle est la fonction de la précision apportée par l’adjectif « grand » dans l’énoncé « grands modèles littéraires » : il ne suppose pas un jugement de valeur fondé sur un arbitraire idéologique, mais bien, à la lumière de ce qui vient d’être spécifié, l’observation des