Fonction Sociale Du Mythe

ÉCOLE DE PSYCHOLOGUES PRATICIENS DE LYON, 4E ANNEE Adeline Michel, A.C. Sordet et E. Moraillon Les rumeurs en tant que phénomène d'influence sociale Dossier de psychologie sociale Dossier remis à M. Offroy, professeur de psychologie sociale. Mai 2004 Sommaire Introduction ......................................................................................................................... 1 Chapitre I :.......................................................................................

régulier non pas dans ses vers mais dans ses strophes. 4° qu’est ce qu’un mythe : Un mythe est un texte qui a pour but de transmettre explicitement une morale aux lecteurs. Et en fonction de l’auteur, la morale va se traduire dans des exemples concrets des époques de l’auteur lui-même. Et elle évoluera en fonction des générations. 5° qu’est ce qu’un parodie : Une parodie est en effet une caricature d’un siècle, d’une classe sociale ou bien d’une œuvre/ un texte. On la retrouve le plus souvent dans les

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL POUR UNE RÉACTUALISATION DU MYTHE DANS VENDREDI OU LES LIMBES DU PACIFIQUE DE rvncHEL TOURNIER. MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES. PAR MATTHIEU VERRETTE JUIN 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de

invente également le couple maître-serviteur (Don Juan et Cata- lin ó n, qui deviendra Sganarelle/Leporello). Dans l’esprit de Tirso il s’agit d’un sermon contre la repen- tance tardive : il faut expier ses péchés quand il en est temps. d. Le mythe européen Les plus grands auteurs vont ensuite broder sur ce canevas, répandu dans l’Europe tout entière par les troupes de théâtre ambulantes italiennes. Deux créateurs exceptionnels lui donnent toute sa stature : — Molière (1622-1673), dont la

recherches et est proche du courant structuraliste. Mythe et société dans la Grèce ancienne, dont est issu l'extrait que nous étudions, est un recueil comprenant neuf études parut en 1974 qui s'inscrit dans la continuité de ses ouvrages Mythe et pensée chez les Grecs. Études de psychologie historique (1965) et Mythe et tragédie en Grèce ancienne (1972). Le texte est extrait du dernier article qui est également le plus important de l'ouvrage : « Raison du mythe », partie I : « Muthos et logos », sous-partie

Travail sur le mythe: THESEE et le MINOTAURE 1. Origine et Récit du mythe de Thésée Le mythe de Thésée est typiquement athénien puisqu’il est considéré comme l’un des grands rois la ville d’Athènes et fondateur de la démocratie. Il n’est pas qu’un symbole mais un idéal héroïque. La figure de Thésée représente à elle seule la cité d’Athènes. Ovide a raconté sa vie en détail dans « les Métamorphoses ». Apollodore au 1er ou 2éme siècle de notre ère, Plutarque et Euripide qui a choisi Thésée

n’importe quoi peut surgir nimporte comment ? Non, pas aspect hasardeux des jeux historiques Toujours produit par cause, dans un contexte precis Ex : la revolution francaise ne pouvait pas intervenir a un autre moment car l’etat des forces eco, poli, social etaient telle que ca devait necessairement se produire. La revolution francaise a d’abord servit les interets de la bourgeoisie Evenement historique -> pas chao du hasard et pas repetitivité d’un evenement scientiphique Grande théorie téléologique

production, ou plutôt les régimes sociaux correspondants, qui ont rendu sa production possible. Surtout, ce concept de structure l’oblige à penser une grammaire du récit et à postuler un rapport d’analogie entre phrase et discours ; il projette les catégories de la grammaire sur l’étendue du récit considéré comme une grande phrase. Les personnages deviennent alors des fonctions dans un système, c’est-à-dire qu’ils sont analysés suivant leur rôle dans l’intrigue. b) Les fonctions. A l’origine, avant les apports

politiques et du pouvoir. 60% pensent qu'ils ne le sont pas non plus face à l'argent. L'information ne serait être indépendante aussi bien dans son contexte et dans les structures dans lequel elle est construite. Aurélie Tavernier évoque l'idée de MYTHE. Quelle indépendance de l'information dans l'évolution des pratiques et des institutions ? Logique du pouvoir politique : Nouvelle logique – non pas d'indépendance – mais d'interdépendance. L'activité journalistique nécessite la coopération

o Développement. 4- Le virtuel anthropologique. 5- Le virtuel culturel et symbolique. II) L’œuvre virtuelle et les mythes. 1- Le mythe et ses généralités. 2- Fonctionnement du mythe. 3- L’espace et le temps du mythe. III) La notion d’échelle comme approche de la virtualité. 1- Introduction à la notion d’échelle. 2- L’anthropologie comme outil majeur d’appréhension de la notion