Fondation Rockefeller

Sujet : Comment peut-on trouver le Bonheur ? Introduction : les conceptions du Bonheur sont assez divergentes. D’ après André- Consponvil. Le Bonheur, ce n’est pas la satiété, c’est à dire : la satisfaction de tous nos penchants. Le Bonheur, ce n’est la félicité, c’est à dire : une joie constante. Le bonheur, ce n’est pas la béatitude, c’est à dire : une joie éternelle. Le bonheur, il n’est pas Absolu mais il est relatif et subjectif. D’ après sa définition courant, le Bonheur est une déformation

Le bonheur   Le bonheur fait l’objet d’une quête inlassable. Pour Aristote [Éthique à Nicomaque, livre I], le bonheur est en effet le bien suprême en fonction duquel nous faisons tous nos choix et qui n’est pas lui-même l’objet d’un choix. Il est ce but ultime qui oriente toute notre action et toute notre vie : il n’est pas l’espoir d’un simple moment de plaisir ou d’une jouissance éphémère, mais d’un état durable et solide, c’est-à-dire d’une « vie heureuse ». Le bonheur est donc déjà présent

L"Etat doit il garantir la liberté d'expression ? I Oui l’Etat doit garantir la liberté d’expression. a) historiquement, la liberté d’expression a mis du temps à s’acquérir petit à petit, et elle est le signe de l’évolution et du progrès social. L’Etat doit la garantir. b) par l’expression de leurs idées les citoyens participent à la vie de l’état. c) l’état doit simplement veiller à que rien de ce qui est dit n’aille à l’encontre d’autrui. (On peut tout dire dans la mesure ou ça ne va pas

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIII siècle notamment connu pour ses réflexions sur nos devoirs en tant qu’êtres dotés de raison et sur la Loi Morale. Dans ce texte extrait des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, Kant traite du devoir de toute personne d’être bienveillant aussi souvent que possible, mais fait apparaitre une condition nécessaire pour « mérit[é] » le « respect » du à ces actes. Partie 1 : Kant admet que la bienfaisance fait parti du devoir de tout homme, on se doit

L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Ne respecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donc commencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où la proximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'une règle et qui conduit à s'abstenir de toute action ou de

Le texte : « Or je dis : l’homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ses actions, aussi bien dans celles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d’autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin. Tous les objets des inclinations n’ont qu’une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent

La question posée est de savoir si l’immoralité d’une action l’empêche d’être libre, ce qui ne signifie pas a contrario qu’une action doive être morale pour être libre ! Elle peut encore être tout simplement amorale. C’est donc l’immoralité qui occupe une place centrale. THESE : Une action immorale est une action qui enfreint les règles morales ; or, l’expérience de l’infraction procure un sentiment de liberté ou de puissance dans la mesure où l’on fait ce que l’on a envie de faire malgré les

Exercice spécial de rédaction, de réflexion, et de rhétorique Sujet : L'homme peut vivre sans lois. Introduction L'homme doit d'abord être considéré comme un animal si l'on remonte à ses origines. C'est un animal sociable: il ne peut s'épanouir qu'au milieu de ses semblables. Mais il est aussi un animal égoïste. Son «  insociable sociabilité » comme l'a écrit Kant, fait qu'il ne peut ni se passer des autres ni renoncer, pour eux, à la satisfaction de ses propres désirs. Il peut se passer

à coeur : la défense des animaux. En 1977, elle déclenche une vaste campagne médiatique en partant sur les glaces polaires du Canada, à Blanc-Sablon, afin d'y dénoncer le massacre des blanchons organisé pour leur fourrure. En 1986, elle crée la "Fondation Brigitte-Bardot" organisme voué à la protection des animaux, Le 16 août 1992, elle épouse en quatrièmes noces, en Norvège, Bernard d'Ormale, un industriel et sympathisant du Front National avec qui elle vit depuis à Saint-Tropez.  Physique

Une approche métaphysique de la notion de responsabilité chez Marcel William NGBWA NGO’O Marcel William NGBWA NGO’O est Camerounais, ressortissant du Département de Dja et Lobo, dans la Région du Sud du pays. Il est titulaire d’une licence en droit privé francophone, obtenue à l’Université de Yaoundé II en 2006. Il a fait ses études philosophiques au Grand Séminaire Provincial Paul VI Philosophat de Bafoussam