Fondation Rockefeller

philosophie transcendantale – dans une lettre à Carl-Friedrich Staüdlin, professeur à Göttigen. Nous savions déjà, par le ‘Canon de la raison pure’, que la première Critique répondait à la question : « Que puis-je savoir? » – et la deuxième Critique et la Fondation : « Que dois-je faire? » Une troisième question – « Que puis-je espérer? » – serait la cible de Religion. L’œuvre est donc bel et bien préméditée et ne saurait être réduite à un accident de parcours. Elle est la plus existentielle, et à mes yeux

Le travail de la Fondation Jean-Jaurès se structure selon trois axes : • Coopération internationale : La Fondation Jean-Jaurès consacre la moitié de ses moyens à la coopération internationale, dont l’objectif est de favoriser l’émergence ou la consolidation de la démocratie dans le monde. Cette coopération prend la forme de séminaires ou de stages de formation thématiques à l’intention des militants ou cadres de partis, des élus ou futurs élus. La Fondation organise également des colloques internationaux

AIMONS-NOUS VRAIMENT LA LIBERTE ? AIMONS-NOUS VRAIMENT LA LIBERTE ? A. Analyse du sujet : * Analyse des termes : * La Liberté : Capacité d’agir sans contrainte Autonomie => capacité de donner ses propres règles, de se gouverner ou d’obéir qu’à soi-même Indépendance => n’avoir besoin que de soi-même (indépendance d’esprit : penser par soi-même) * Aimer : Sentiment d’affection et

France, l'avortement a longtemps été pénalisé, passible des travaux forcés à perpétuité, voire de la peine de mort. Marie-Louise Giraud, dite « la faiseuse d'anges », avorteuse pendant la guerre, a ainsi été guillotinée le 30 juillet 1943. Selon la Fondation Jérôme Lejeune "C’est évidemment un cas extrême et …unique. Généralement réalisés dans des conditions sanitaires médiocres, les avortements clandestins[][] sont la cause[] de complications graves et même d'une forte mortalité féminine dans de nombreux

Dissertation : Peut-on vouloir le mal ? Nul ne veut le mal : c’est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l’expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d’être l’objet de la volonté. Mais n’est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de

L’homme n’agit il que par intérêt ? L’intérêt vient du latin interest, d’interesse, « importer », au sens de ce qui importe, ce qui convient a quelqu’un, ce qui est utile a un individu (intérêt personnel) ou a un groupe (intérêt général). Le langage familier a tendance à confondre les différents sens du mot intérêt. En effet, l’une des dernières interprétations donnée au mot est péjorative (recherche d’avantages personnels, attachement égoïste qui est propre a soi.). On dit d’une personne honnête

DESOBEIR PEUT-IL ÊTRE UN DEVOIR ? En quelle mesure la désobéissance peut-elle avoir la valeur d'un devoir ? Ne serait-ce pas là soutenir un paradoxe ? En effet, comment pourrait-on faire de la désobéissance une obligation morale ou civile ? Autant dire alors qu'il serait de mon devoir d'enfreindre les lois ou de transgresser les interdits moraux. Il n'est pas nécessaire de souligner l'absurdité d'une telle maxime. Par devoir, il semble donc bien que l'on entend essentiellement

Pendant des décennies, les classes moyennes ont tiré le marché interne par leur consommation. Face à la crise, elles adaptent leurs comportements d'achat et angoissent pour leur avenir. A quoi rêvent les classes moyennes ? se demande la Fondation pour l'innovation politique (Fondapol) qui a publié jeudi avec l'Ifop une vaste enquête sur le sujet. La question serait plutôt de savoir quel est leur pire cauchemar. Car les classes moyennes angoissent. Depuis les années 80, elles savent que la progression

Autrui est-il un obstacle à ma liberté? A 1) La nature humaine.... "Tout homme par nature à droit à toutes choses, c'est-à-dire qu'il peut faire ce qu'il veut, qu'il peut posséder toutes choses qu'il veut et peut posséder, en user et en jouir. En effet, si l'on considère que toutes les choses qu'il veut peuvent être bonnes pour lui selon son jugement, puisqu'il les veut, et peuvent contribuer à sa préservation un jour ou l'autre, il s'ensuit qu'il peut légitimement tout faire. C'est pour cela

Julie BOURGET Terminale STG 2 DEVOIR MAISON N°2 PHILOSOPHIE Dissertation : Le bonheur est-il la fin de l’existence humaine ? « L’Homme est l’animal qui […] se nie lui-même ». C’est ainsi que Bataille définit l’Homme et met en même temps en évidence le paradoxe des actes humains. L’Homme en effet refuse de donner libre cours à ses désirs, contrairement aux autres animaux qui suivent leur instinct pour agir. Ainsi, il lui apparaît parfois préférable de ne pas satisfaire ses désirs, c’est