Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

également été longtemps condamné car l'argent ne créant rien, il ne peut être rémunéré. L'ascétisme catholique, synonyme de privation, est représenté par les moines ayant renoncé aux plaisirs. Pour le catholicisme, l'argent et le travail ne sont que des moyens de subsistance auxquels les hommes ne doivent pas être attachés. PROTESTANTISME Soulignons, avant toutes choses la diversité des églises protestantes (luthérienne, baptistes, calvinistes...) et donc de leur vision de la vie économique. Les protestants

en Angleterre, en Italie, en Espagne, et récemment aux Pays-Bas, j’ai fait face à des controverses nationales dont le point commun était, assez clairement, la nouvelle visibilité des citoyens occidentaux de confession musulmane. Chaque pays a sa culture, sa sensibilité propre, ses « pointes de friction », et, ce faisant, sa liste spécifiquement ordonnée de contentieux à régler avec l’islam et les musulmans. Le « foulard islamique » vient en tête en France ou en Belgique, les questions liées à l’homosexualité

• Les procédés irrationnels sont le serment purgatoire, l’ordalie. Au Moyen Âge, la distinction est artificielle. Les deux modalités essentielles des preuves en justice restent le serment et l’ordalie. Le serment purgatoire, c'est celui que prête un accusé pour se purger , c’est-à-dire pour se disculper de l'accusation

aurait eu son point de départ conventionnel en 1492 quand Christophe Colomb découvrit l’Amérique. Ce Nouveau Monde fut en effet un levier puissant pour faire évoluer le paradigme de la civilisation gréco-latine et judéo-chrétienne. Il contribua aux fondements de l’humanisme naissant. Cette découverte de l’altérité et de la différence avait déjà été préparée autant par les voyageurs médiévaux que par les contacts économiques et culturels avec les civilisations orientales. Michel de Montaigne qui, pour

Analyse : De cive Le Citoyen, section deuxième, chapitre V, l’Empire de I à IV Le Citoyen ou les fondements de la politique (1642) Thomas Hobbes Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de T. Hobbes

MontaigneCours 1 :L’humanisme et la RéformeMalgré la survivance des principes et fondements de la féodalité, le XVIe siècle ou « Renaissance » offre le spectacle de profondes mutations politiques, économiques, sociales et culturelles. Ce siècle est marqué en France par la progression de la Réforme (Reformation) et des Guerres de religion.I.La Renaissance Artistique · Il existe une continuité entre la fin du Moyen Âge et la Renaissance. Pas de rupture donc, mais une série de transitions et des aspirations

qu’il soit un homme d’esprit ouvert à ce qui constitue, à mon humble avis, l’idéal qu’un homme de bonne volonté pourrait concevoir de la vie, de se développer normalement et intellectuellement, en observant strictement la modestie, car le lus grand savant, le plus grand génie avoue qu’il ne sait rien. Je suis convaincu que cette possibilité de s’épanouir moralement et fraternellement nous est offerte par la Franc-maçonnerie où aucun vice, aucune haine, aucun intérêt n’ont de place. Là, il pourra

subversif et qui remet tout en question. C’est ce qui explique le conflit qui existe entre la philosophie et la religion. La religion est fondée sur des vérités absolues que le croyant admet sans en douter, alors que c’est le doute qui constitue le fondement de la philosophie. 2- Philosophie comme mode de vie La philosophie s’est comprise très tôt comme une manière de vivre et non pas uniquement comme une réflexion théorique. Autrement dit, être philosophe, c’est vivre et agir d’une certaine façon

1 COURS DE METHODOLOGIE D’UN SUJET D’ORDRE GENERAL Cette épreuve nécessite une connaissance des disciplines académiques et des faits sociaux (la politique, la religion, la culture, la science). Il est présenté aux auditeurs en tant qu’épreuve écrite d’admission (4 h) puis en tant qu’épreuve orale d’admissibilité avec une durée de 15 minutes de préparation et 5 minutes d’exposé devant un jury, lequel a la latitude de me prendre autant de temps qu’il veut au travers des questions. LA COMPREHENSION

d’indication détaillées sur les instruments. Le Moyen Âge, qui regorge pourtant de partitions musicales dont la notation est d’une précision extrême, laisse encore le champ libre à des interprétations contradictoires. La Renaissance possède une diversité et une abondance de documents permettant une étude des instruments conservés, dont un bon nombre sonne encore. Les instruments traditionnels, instruments populaires ou destinés à des musiques savantes, s’insèrent dans toutes les circonstances de