Fontenelle Entretiens Sur La Pluralité Des Mondes 1686

fils du fondateur de la dynastie Ziride, lorsqu'il bâtit la ville en 960 sur les ruines de l'ancienne ville au nom romain Icosium, Djaza'ir Beni Mezghenna15. Le nom en français, Algérie, utilisé pour la première fois en 1686 par Fontenelle dans Entretiens sur la pluralité des mondes pour qualifier la Régence d'Alger, est officiellement adopté le 14 octobre 1839 par Antoine Virgile Schneider16 afin de désigner ce territoire faisant partie de la Côte des Barbaresques. L'étymologie du nom en arabe

premier plan de ses exigences. Elle préconisait alors une pensée juste la discrétion, la distance, la mesure ainsi qu’un style simple et modéré. L’agrément tenait beaucoup à ce «je ne sais quoi » dont le père Bouhours a fait le sujet d’un chapitre de Entretiens d’Ariste et Eugène, ce charme indéfinissable «qui relève tous les hommes de bonnes qualités et qui ne vient que du cœur et de l’esprit ». 2° Le public visé : La galanterie s’adresse à un public féminin comme celui des dames

membre en 1734 et deviendra premier peintre de Louis XV en 1765. Les Forges de Vulcain Madame de Pompadour 3) Diderot : - La Religieuse, 1760-1780 - Pensées philosophique, 1762 - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, 1749 - Entretien d’un père avec ses enfants ou Du danger de se mettre au-dessus des lois, 1772 -L'Encyclopédie, commencée en 1747 et achevée en 1765. Écrite en collaboration avec D'Alembert. Le combat intellectuel de Diderot, qui est athée, est contre l’Église. Il

lois de Montesquieu (31 livres), l'Histoire naturelle de Buffon (36 volumes), l'Essai sur les origines des connaissances humaines de Condillac, le Dictionnaire philosophique de Voltaire (614 articles). Fin du XVIIe siècle, Fontenelle, dans Entretiens sur la pluralité des mondes (1686), et Pierre Bayle, dans le Dictionnaire historique et critique (1697), vulgarisaient déjà cette pensée fondée sur les faits, l’expérience et la curiosité pour les innovations. Esprit critique Quant à l’esprit critique

Clélie [pic] 1655 Guerre franco-espagnole Blaise Pascal, Entretien de Blaise Pascal et de M. de Sacy - Pierre Borel, Trésor des recherches et antiquitez gauloises et françoises 1656 Blaise Pascal, Les Provinciales Abbé de Pure, La Prétieuse ou Le mystère des ruelles - Jean Chapelain, La Pucelle 1657 Abbé d'Aubignac, Pratique du théâtre - Jean-Louis Guez de Balzac, Entretiens - Nicolas Boileau, Les Satires (réd.) 1658 Bataille des Dunes et prise

de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler,Harvey, Blaise Pascal ou Newton. Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre

végétales mais aussi d’habitants fantasmés5. Par cette mise à distance, les légendes des créatures de la forêt et monstres des cavernes peuplent l’imaginaire collectif. La définition de Mercier renvoie dans un premier temps à la thèse de la pluralité des mondes. Depuis l’Antiquité, des auteurs comme Pythagore et Platon défendent l’idée que la Lune et les autres planètes sont peuplées d’êtres vivants. Au cours du XVIIe siècle, une série de textes s’efforce de prouver que la Lune, voire toutes les

sur une frénésie qui se grise dans la valse des repères et « le deuil des anciennes certitudes théologiques et politiques » (M. Delon, La Littérature française : dynamique et histoire II, Folio Essais, 2008, p. 88). Fontenelle, avec ses Entretiens sur la pluralité des mondes en 1686, lègue à l’époque qui s’ouvre devant lui la vision relativiste d’un monde ouvert sur l’infini : l’homme « moderne » doit vivre avec le sentiment d’une place incertaine et précaire. Cette mise en perspective lui offre

de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler, Harvey, Blaise Pascal ou Newton. Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre

unique en ce qui a trait à la précision avec laquelle il l’applique à ses personnages. Le conte de Voltaire fait aussi référence à « L’histoire des états et des empires de la lune » de Cyrano de Bergerac (1657) et au récit « Entretien sur la pluralité des mondes » de Fontenelle (1686) dont les principaux thèmes sont la raison, les sciences et le progrès. Les histoires courtes qui s’attaquent à des questions d’actualité, véhiculent des idées sur un mode plaisant. Micromégas est une satire des philosophes