Forces républicaines de Côte d'Ivoire

représente l’auteur dans le texte 3, et un personnage proche de l’auteur dans les autres, sauf le 1. b) document 2 : « Je rentre en moi-même et j’y trouve un univers. Mais un univers de pressentiments et d’obscurs désirs plutôt que de visions nettes et de forces vives .» document 3 : « et chassant de mon âme toute autre agitation » ; « Le flux et le reflux de cette eau, son bruit continu...suppléaient aux mouvements internes... » document 4 : cette agitation et ces contradictions internes se traduisent par

de culture assez simple, les différences avec son milieu d’origine. Mais qu’il perçoive ou non ces différences, elles existent. Elles pèsent, sinon sur lui pris individuellement, du moins sur la vie même des groupes auxquels il s’agrège. Laissons de côté les influences de nourriture, de climat, etc. p.015 Et cependant, l’action de ces facteurs est si forte qu’en très peu de temps elles parviennent à réduire à quelques types physiques qui s’uniformisent, la diversité des types nationaux 15

française (droits de l’homme, égalité civile, liberté, nation...) en s’appuyant sur les textes fondamentaux de la période (Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen, Constitutions, Code civil) et sur une chronologie montrant comment et par quelles forces sociales ces principes sont mis en œuvre. Au travers des interrogations sur qui vote, légifère et gouverne, les mots clefs du vocabulaire politique sont contextualisés (suffrage censitaire et universel, souveraineté nationale, séparation des pouvoirs

phénoménologie de l'esprit. Hugo, donc, ne se relit d'abord, en 1860, que pour mieux dégager des parties rédigées de son livre socialiste et religieux la « philosophie » qu'il entendait opposer à tous ceux (socialistes qu'inspirait Feuerbach, proscrits républicains athées de Jersey et d'ailleurs) qui auraient voulu faire de la fin de l'aliénation religieuse le début de la libération sociale : pas de démocratie sans Dieu, pas de citoyen sans âme. Le cas de l'évêque Myriel devenait de ce point de vue l'enjeu

l’interprétation sur le terrain 56 3 Le rôle des usagers dans la modernisation du service public 58 6 7 4 Évaluation et régulations 60 5 Conclusion 62 Sociologies de l’école (F. Dubet) 65 1 L’institution républicaine 65 2 La version critique 67 3 De l’école républicaine à l’école démocratique de masse 69 4 Que fait l’école ? 71 5 Antinomies de l’école et expériences scolaires 73 5.1 Intégration et distribution 74 5.2 Éducation et utilité 74 5.3 L’égalité et le mérite

littéraire, il me prend quelquefois de grands remords et de grandes appréhensions, à moi qui ai sur la conscience quelques menues gaudrioles un peu trop fortement épicées, comme un jeune homme qui a du feu et de l’entrain peut en avoir à se reprocher. À côté de ces Bossuets du Café de Paris, de ces Bourdaloues du balcon de l’Opéra, de ces Catons à tant la ligne qui gourmandent le siècle d’une si belle façon, je me trouve en effet le plus épouvantable scélérat qui ait jamais souillé la face de la terre

littéraire, il me prend quelquefois de grands remords et de grandes appréhensions, à moi qui ai sur la conscience quelques menues gaudrioles un peu trop fortement épicées, comme un jeune homme qui a du feu et de l’entrain peut en avoir à se reprocher. À côté de ces Bossuets du Café de Paris, de ces Bourdaloues du balcon de l’Opéra, de ces Catons à tant la ligne qui gourmandent le siècle d’une si belle façon, je me trouve en effet le plus épouvantable scélérat qui ait jamais souillé la face de la terre

connecteurs suivants : Addition : et, de plus, puis, en outre, non seulement ... mais encore, de surcroît, ainsi que, également Alternative : ou, soit ... soit, tantôt ... tantôt, ou ... ou, ou bien, seulement ... mais encore, l'un ... l'autre, d'un côté ... de l'autre But : afin que, pour que, de peur que, en vue que, de façon à ce que Cause : car, en effet, effectivement, comme, par, parce que, puisque, vu que, étant donné que, grâce à, à cause de, par suite de, en raison de, du fait que, dans

dire, la peste ? C’est la vie, voilà tout ». p.30 La population est évoquée collectivement, au fur et à mesure que l’épidémie évolue. Elle est d’abord dominée par la peur ; les premières mesures sanitaires provoquent des émeutes, certains essayant de forcer les portes pour quitter la ville. C’est ensuite l’abattement qui la menace : « Au grand élan farouche des premières semaines avait succédé un abattement qu’on aurait eu tort de prendre pour de la résignation, mais qui n’en était pas moins une sorte

prétendent universalistes ou non, se partagent d’abord sur la question de la nature humaine. Parmi d’autres, cet auteur s’est efforcé de montrer comment, depuis le XVIIIe siècle, un clivage fondamental sépare sur ce point la pensée occidentale entre d’un côté, une conception contraignante, c’est-à-dire tragique ou pessimiste, et de l’autre, ouverte, c’est-à-dire utopique ou optimiste 12. Or, précise Sowell, c’est de ces deux visions avant tout instinctives de l’homme que dérivent les paradigmes qui