Forme Poetique De Les Luttes Et Les Reves De Victor Hugo

de support (d’une affiche à un site Internet, d’un communiqué de presse à un spot radio…) ou de contexte géographique ou temporel (d’une cible urbaine à une cible rurale, des vacances d’été à Noël…). Comme vous le voyez, le sujet est construit en forme d’entonnoir : il va du général au particulier, d’une réflexion globale sur un thème de société à la production d’un support de communication donné, à destination d’une cible précise et s’insérant dans un contexte particulier. C’est la preuve, comme

définit ainsi le héros de tragédie : « un homme qui, sans atteindre à l’excellence dans l’ordre de la vertu et de la justice, doit, non au vice et à la méchanceté, mais à quelque faute, de tomber dans le malheur » Voir infra p. 50. ARISTOTE, La Poétique, éd. Roselyne Dupont-Roc, Jean Lallot, Paris, Seuil, 1980, p. 77. 3Florence DUPONT, Les Monstres de Sénèque. Pour une dramaturgie de la tragédie romaine, op. cit., p. 55. 4Voir le traité théorique qui suit l’édit de Villers-Cotterêts : 23

que je me souvienne, je ne me rappelle pas avoir jamais été docile sur ce chapitre. Tout petit, les rites de la religion, la forme des cérémonies me blessaient. Je n’en voyais que le ridicule. » À différentes reprises, il tenta de s’enfuir. Avouant ses ambitions d’écrivain, il commença à y écrire des vers romantiques médiocres et de petites pièces irrévérencieuses, et lut passionnément Laclos, Prévost, Richardson, mais dédaigna Dumas dont la lecture lui inspirait « un invincible ennui ». Grand amateur

colonisation. Peu de temps après, viennent les périodes des indépendances avec la participation active des hommes de lettres, participation dont la consécration fut la publication de Les soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma. Tant par la forme que par le contenu, ce livre marque la transition littéraire entre la période coloniale et celle qui suivit. En effet, avec Les soleils des indépendances, Ahmadou Kourouma impose un regard parfaitement original et inaugure un style neuf pour dénoncer

d’œuvres littéraires au cinéma. Avec les séquences 6 et 7, les élèves abordent le principal élément nouveau dans le programme de 3e, l’étude de l’argumentation. Cette étude est en elle-même une nouveauté : les élèves n’ont eu auparavant, sur cette forme de discours, que des éléments de repérage (classes de 6e et 5e) et d’initiation (classe de 4e). Dans Textocollège 3e l’étude de l’argumentation fait l’objet de deux séquences pleines et entières : la séquence 6 est centrée sur « l’expression de soi

le français qui n’est pas leur langue maternelle? Leurs oeuvres respectives sont-elles révélatrices de cette dichotomie originelle? Sur ces grands axes de notre analyse se grefferont de multiples autres interrogations, certaines inhérentes à toute forme de production artistique, et donc à la littérature. Ne serait-il pas opportun de connaître le dessein de ces romanciers? Que cherchent-ils à traduire à travers leurs écrits? Quelles préoccupations profondes veulent-ils exprimer? Atteignent-ils leurs

..................................................................................... 10 1.2.2 Le « rite » .................................................................................................................................. 11 1.2.3 Forme, support, contenu ......................................................................................................... 12 1.3 Le « rituel » est-il un genre littéraire ? .........................................................................

tenait un jeune hussard, beau garçon, les cheveux blonds et bouclés, le teint rose, les yeux saillants. « Qu’il est drôle ! répétait Zinaïda, mais ses yeux ne sont pas du tout gris, ils sont verts… et comme il a de grandes oreilles !… Merci, Victor Egorovitch… Vous êtes un amour. » Le hussard, en qui j’avais reconnu l’un des jeunes gens de la veille, sourit et s’inclina en faisant sonner ses éperons et la bélière de son sabre. « Hier, vous exprimâtes le désir d’avoir un petit chat tigré

argument du malin génie qui permet à Descartes de parvenir à une première évidence. Ce malin génie, qui rappelle le diable d’Augustin, peut me tromper autant qu’il veut sur tout, il ne pourra jamais me faire douter que je pense puisque le doute est une forme de pensée. Ainsi le cogito cartésien (je pense donc je suis) passe d’abord par l’étape du dubito augustinien (je doute donc je suis). Il reste encore à Descartes à démontrer que ce je qui pense existe vraiment. Or, c’est précisément ce passage

catharisme sur l'amour courtois exprimé par les troubadours? Huit siècles nous séparent du XIIe et XIIIe siècles. Huit siècles nous séparent des cathares et des troubadours. Il y a huit siècles aussi que la poésie des troubadours et son langage prennent la forme et le fond dans lesquels les amoureux d'aujourd'hui pourraient s'exprimer encore. Est-il possible de trouver une influence du catharisme sur la poésie des troubadours? Impressionnée par la comparabilité apparente entre la poésie des troubadours et