Fragment 126 Pensée De Blaise Pascal Le Divertissement

claires et distinctes, propageaient, à l'aide des preuves apodictiques, l'évidence des axiomes à tous les théorèmes. » P 2 : « Le raisonnement more geometrico était le modèle que l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions plus ou moins vraisemblables, mais élabore un système de propositions nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur

n’existe que quelques centaines de cas par an. Il reste que cette procédure, qui remonte dans l’histoire française à Vichy et à saint Vincent de Paul, exprime aussi le sens qu’une société veut donner aux liens de parenté. Dans un monde où chacun se pense défini par son roman familial, il est légitime qu’un enfant né sous X veuille connaître ses origines. Pas forcément pour créer des liens affectifs avec celle qui lui a donné naissance. L’enfant élevé heureusement dans une famille adoptive s’est créé

loge au cœur de l’organisation politique parce que s’installer aux rênes du pouvoir ou s’y maintenir exige de convaincre. Le ministre de la propagande de Hitler, Joseph Goebbels, veillait au juste équilibre entre la propagande politique et le divertissement, restreignant la première à certains moments pour mieux assurer son contrôle sur l’ensemble de la population allemande. Convaincre est une affaire d’esprit et de cœur, de raison et de plaisir. © 2003 – Presses de l’Université du Québec

place sous l’égide de la raison et de la clarté dès les premiers vers, conclus par la célèbre maxime Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement (v. 6), alors que, pour Breton, la première phrase de l’écriture automatique doit être étrangère à notre pensée consciente (l. 10). Pour lui, il s’agit d’écrire vite, sans sujet préconçu (l. 7) et sans se relire pour rester dans l’esprit et la liberté du jeu surréaliste (l. 17). Au contraire, Boileau recommande la lenteur (Travaillez à loisir, v. 8 ; Hâtez-vous

............................................. > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? ........................................ 63 .............

....................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? ............................. 159 Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .............

France Samir MARZOUKI , Université de Manouba, Tunisie Irina MAVRODIN, Université de Craiova, Roumanie Catherine MAYAUX, Université Cergy-Pontoise, France Simona MODREANU, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie Alain MONTANDON, Univ. « Blaise Pascal », Clermont-Ferrand, France Ioan PÂNZARU, Université de Bucarest, Roumanie Liliane RAMAROSOA, Directeur du BECO de l’AUF Heinrich STIEHLER, Université de Vienne, Autriche Dolores TOMA, Université de Bucarest, Roumanie Comité de lecture: Michel

............. 79 > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il

générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance pour vous faire apparaître en quoi cette leçon peut vous montrer concrètement ce que c’est

générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance pour vous faire apparaître en quoi cette leçon peut vous montrer concrètement ce que c’est