Fragment 126 Pensées Pascal Divertissement

Les Pensées sont les papiers d'un mort, un livre posthume inachevé. Quand on découvre le livre pour la première fois, il ne semble être qu'une succession de notes couchées sur papier à la « va-vite », fusant comme fusent les idées dans une tête. Plus la lecture avance, et plus l'on décèle de contradictions, de paradoxes. Certes, comme on l'a vu dans la question 1, cela s'inscrit dans une démarche argumentative qui vise à persuader, mais il ne faut pas non plus détacher le propos de son auteur: Pascal

d'ennui qui nait en lui. On pourrait alors essayer de comparer la vision de la condition humaine selon Pascal et selon Moravia. Comment se place l'œuvre, L'Ennui par rapport à l'héritage des Pensées de Pascal. Nous verrons en quoi ces deux visions de l'homme diffèrent, sans pour autant s'opposer complètement. Chez Pascal, l'ennui nait de la condition misérable de l'homme. Pour l'auteur des Pensées, la vie de l'homme ne se résume qu'en quelques mots: dépendance, abandon et néant. L'ennui menace constamment

deuxième fragment il se pose la question de quelle forme doit prendre cet ouvrage : dialogues? lettres?, une combinaison de formes déjà employées dans les Provinciales. Au fragment 4, il se pose la question de la composition, un commentaire? la nature est corrompue avec la nature elle-même mais Dieu est le réparateur. Par cet ouvrage, il veut mettre un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable

avec sa pensée, Montaigne pense qu’il est nécessaire de le faire quotidiennement et dans un total isolement. On constate donc que Montaigne partage l’avis de ceux qui portent une affection à la solitude. Ensuivant, l’un des plus grands mathématiciens du 17e, Blaise Pascal approuva également les idées de Montaigne nonobstant avec une certaine nuance. Tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir demeurer en repos, dans une chambre. Pour l’auteur des Pensées, la solitude

amour propre. - aux plaisirs de commander (gloire qui n’est qu’une fausse gloire, une gloriole) qui donnent souvent lieu à la tyrannie traitée dans la liasse III, ce n’est pas un hasard. -aux biens de substitution que va analyser la liasse VIII, DIVERTISSEMENT. -biens jamais satisfaisants poussant l’homme à la quête perpétuelle, à l’insatisfaction profonde, donc à la fuite en avant, au refus du Présent, et forcément à l’inconstance (50/51:orgues bizarres, changeantes, variables). Cf aussi §69 Le constat

consacré leur réflexion. Le corpus est constitué de quatre textes : il s'agit de Éloge de la folie, datant de 1511 et écrit par Érasme. Il est humaniste et dénonce que la religion se sert des faiblesses humaines. « Le divertissement », issu du livre Pensées rédigé en 1669, fragment 126 de Pascal. Cet écrivain fait parti du classicisme. Il étudie les mœurs la nature humaine et ses défauts tout comme Jean de La fontaine qui publie La besace en 1668. Enfin « Petite digression » du recueil Le philosophe ignorant

| I- Une œuvre inachevée : D’abord, il faut considérer l’œuvre de Pascal comme une ébauche, c’est pour cela que certains éléments sont développés et d’autres non. Nous pouvons avoir dans le texte les marques concrètes de ce travail d’élaboration. A- informations contenues dans la liasse inaugurale : Dans la liasse «  Ordre », on apprend un certain nombre d’informations : 1. Pascal a hésité entre le dialogue et la lettre (fr. 2 et 3). 2. Le projet apologétique qui consacre

lecture cursive) André Breton, Nadja D. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (Voltaire, L’Ingénu en lecture cursive) J. Giono, Un roi sans divertissement Chrétien de Troyes, Perceval ou le Roman du Graal – pour la session 2003 – pour la session 2004 22 Séquence 1 – FR01 – pour la session 2005 J. Giono, Un roi sans divertissement Chrétien de Troyes, Perceval ou le Roman du Graal La Bruyère, Les Caractères, « De La Cour », « Des Grands » Le Procès de Kafka à Welles La Bruyère

  PASCAL, TABLEAUX SYNOPTIQUES DES LIASSES II – VIII Tableau synoptique liasse "Vanité" 11 Nous sommes incapables de comprendre nos réactions 12 L'asservissement aux "folies" : l'homme est vain car il est déraisonnable 13 Vanité des grandeurs-> la grandeur déchue 14 La vanité des grandeurs 15 La contradiction travail/pouvoir 16 La vanité des apparences 17 idem 18 La vanité de la coutume 19 La vanité du point de vue et de l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir

SL4 – Séminaire de littérature XVIe-XIXe siècle : Blaise Pascal Le style pascalien : La rhétorique en question Table des matières 1 Introduction ....................................................................................................................................3 2 Chapitre introductif ........................................................................................................................4 2.1 Contexte littéraire et religieux .................