Franc-maçonnerie en France

pleinement reconnues. Tolérer l’autre, en ce sens, revient à le maintenir dans une sorte de suspens de son existence. Je me suis donc posé la question, mais de quelle « tolérance » parlons nous en Franc-maçonnerie ? Rappelons-nous lors de nôtre initiation, une phrase de nôtre frère orateur : La franc-maçonnerie proclame, comme elle a proclamée dès son origine, l’existence d’un principe créateur, sous le nom de grand architecte de l’univers. Elle n’impose aucune limite à la recherche de la vérité et c’est

et je voulais donc travailler sur ce sujet. J’aurai pu commencer mon propos par l’article premier de notre constitution, lu au début de chaque tenue par notre frère orateur, donnant une définition assez précise de la franc maçonnerie et se terminant par : Elle (La Franc maçonnerie) attache une importance fondamentale à la laïcité. Elle a pour devise : Liberté, Égalité, Fraternité. J’avais, également, la possibilité d’aborder ce sujet par la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948

élevé que personne n’a vraiment conscience de pouvoir y contribuer un jour ? Pourtant, les liens fraternels qui unissent tous les Francs-Maçons du monde nous rappellent que nous appartenons à un ensemble plus vaste et que l'homme seul ne peut rien. Car, tant que les hommes seront asservis par l'ignorance, l'intolérance, le dogmatisme et le totalitarisme, la Franc-Maçonnerie aura encore un rôle à jouer. Le Maître Maçon est la sentinelle avancée de l’humanité. Il a compris que les dogmes sont les ennemis

1ère planche « LE SCEAU ET LE SERMENT ». Aujourd'hui est un grand jour pour moi car depuis mon entrée en maçonnerie, je peux pour la première fois prendre la parole afin de partager avec vous ma première planche, qui traite du sceau et du serment maçonnique. Commençons par le « SCEAU » : Qu'est ce que cela signifie? Selon une déduction logique et comme je le comprends au sens premier du terme il représente pour moi l'image ou l'emblème « visuel » de l'Obédience maçonnique à laquelle

monde, de la manipulation qui sème le désordre et la discorde. Aujourd’hui, mon prétexte pour vous en parler sera” Abd Al Malik” ou “l’instrumentalisation” (Nous pouvons ajouter à ce mot «instrumentalisation» --> du musulman, de l’indigène, du noir de France, etc...) Tout d'abord, ne croyez pas que je cherche à détruire Abd Al Malik, sa musique, son slam, son rap, ses dites valeurs, son business, tout ça n'a rien de personnel. Je dirai juste qu'une vérité dans le monde il n'y en a qu'Une... Croyez-vous

Les Agapes 10 /05/6010 ALGDGADLU Ce mot est utilisé en maçonnerie spéculative pour designer le repas qui suit la tenue. Au fur et à mesure de mes recherches et réflexions sur ce thème, je me rends bien compte qu’un fossé se creuse entre mes lectures et mon vécu. Bien que nouveau née de la franc maçonnerie j’ai assisté a plusieurs agapes et ces expériences me semble assez éloignées de ce que j’ai pu lire. Les fondamentaux sont les mêmes, la continuité de la tenu, un espace intermédiaire

constituent l’alphabet mais aussi sur ce mouvement de va et vient entre l’intérieur et l’extérieur. L’apprentie n’est pas une enfant, c’est une adulte qui ne sait pas encore associer les symboles qui constituent les lettres des messages que la franc-maçonnerie lui délivre. L’apprentie n’est pas analphabète, elle sait reconnaître un compas, une équerre, une pierre brute mais elle n’en comprend pas le sens maçonnique. Elle ne comprend pas non plus le lien entre tous les différents symboles. Elle ne

retour, on employa le terme grec «Agapai», qui désignait le repas familial. Et, par voie de conséquence, on utilisa le concept d'Agape (agaph en grec), pour désigner ce qui unissait profondément les croyants entre eux. Ce terme d’«Agape» en franc-maçonnerie est propre à notre langue, il a succédé au mot banquet à une date qu’il reste à déterminer1. Outre-manche chez les gardiens du temple qui délivre des attestations de régularité aux obédiences de notre planète, ce mot n’est pas usité. C’est le

profession m’amène à cette réflexion pleine de bon sens : porter à l’extérieur l’œuvre commencée dans le Temple. Plus de 30 ans après avoir exercé ce « beau métier » d’infirmière, l’autre réflexion qui titille mon esprit est : a-t-on besoin de la Maçonnerie pour œuvrer à l’extérieur ? Ne porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas capable de

consacrait une bonne partie de son temps et de ses revenus, de mœurs irréprochables. Dans la bourgeoisie Lyonnaise, friande de sectes et d’initiations, il trouvera un milieu particulièrement réceptif pour lancer ses idées. En 1750, il est initié à la Franc-Maçonnerie et devient, deux années plus tard, Vénérable de sa Loge (dont je n’ai pas le nom). Quelques années plus tard, il fonde la Loge « La Parfaite Amitié » par patente du 23 novembre 1756 ; cette Loge fut rattachée au « Comité des Maîtres Parisiens