Franc Maconnerie Vertu

ETRE FRANC MACON DANS LA VIE PROFANE A l’inverse des idéologies dont le propre est d’indic- qu’er au plus grand nombre le chemin à prendre obliga- toirement pour gagner le salut, la Franc-maçonnerie in- vite ses adeptes à découvrir par eux-mêmes le tracé de vie qui mène à la Connaissance. Par une démarche origi- nale qui ne prend en compte que les seules individuali- tés, elle ne cherche à séduire ni les foules ni les mé- dias. En revanche, elle attend de chaque Maçon en parti- culier qu’il mette

Celui-ci me rappela, assez vivement, que je n’entrai pas en Franc-maçonnerie pour être endoctriné mais pour forger à l’aide des outils qui me seraient fournis mon propre parcours. Ce nouveau regard intérieur devant être le fruit de mon propre travail, de mes réflexions, dans le cadre d’une démarche progressive. Mes frères ce travail sera basé sur l’utilisation de mon vécu, de mon retour d’expérience après une année de Franc Maçonnerie. Cette planche abordera l’utilisation des outils symboliques

PLANCHE DE TRAVAIL A la gloire du grand architecte de l’univers, vénérable maître, et à vous tous mes frères en vos grades et qualités Sujet : L’Epreuve du feu. Les choses primordiales que j’ai apprises sont tout d’abord, qu’il n’est jamais trop tard pour avancer, évoluer, ensuite que c’est grâce au dialogue , et à la communication établis de l’un à l’autre que des avancées fantastiques peuvent ce vivre, et provoquer cette étincelle qui allume cette flamme nécessaire pour entamer

ouverture à la transcendance. Identifiée à la démarche maçonnique cette dénomination élogieuse apparait dans les Constitutions d’Anderson ou il est affirmé que « Les Rois et le grands hommes encouragèrent l’Art Royal » D’emblée le ton est donné : La Maçonnerie n’est pas l’œuvre de simples ouvriers mais de Rois … De la à y voir une origine « politique » au moment ou l’Institution voulait recruter les élites il n’y a qu’un pas … Du reste l’Orateur dans l’allocution de bienvenue pour l’Apprenti aborde

d’autres repères et valeurs de vie. Lors de cet échange « discret », il m’a confié avoir observé mon comportement au quotidien, ma relation avec autrui, quels étaient mes repères de vie, etc... C’est au cours de cette discussion, qu’il m’a révélé être franc-maçon. Ses réponses à mes questions m’ont interpellé, car imprécises et tranchées à la fois, gardant ce soupçon de mystère et suscitant à la fois une soif de découverte et la peur de l’inconnu. Il m’a proposé d’aller plus avant dans un débat de découverte

amis auprès de nombreux musiciens à Munich, Augsbourg puis Mannheim, où il tombera amoureux de la chanteuse Aloysia WEBER. Son père lui impose de penser à sa carrière et de se rendre à Paris en 1778. Mozart est couvert de dettes et arrive dans une France en crise. Il a du mal à se faire payer ses œuvres et sa mère tombe malade et décède. Mozart est obligé de rentrer à Salzbourg où son père a convaincu son ancien employeur de le reprendre. Fin 1780 Mozart est autorisé à se rendre à Munich suite

sollicitude et son souhait de me rassurer dans l’avancée dans l’obscurité a éliminé toute appréhension. Tout au long de cette soirée, j’ai tenté de décrypter les symboles de ce parcours initiatique. Sans doute en ai-je oublié. Je pensais aux premiers francs-maçons dont le parcours devait être plus réel et que les embûches auxquelles j’ai dues faire face devaient être bien fades à côté des parcours anciens. Que devaient affronter, en ces temps anciens, les nouveaux Frères aux épreuves de l’eau, de l’air

charnière entre le monde du métier au quotidien des Apprentis et Compagnon et le vaste domaine de la pensée et de l’action du Maître. Ce symbole fait partie des plus anciens de notre ordre. Il faut en rechercher l’origine à l’aube de notre Maçonnerie et de ce degré de Maître. Il faut en rechercher l’idée dans un contexte historique d’émancipation, de questionnements, de brassage d’idées marquant l’avènement du siècle des lumières. Il faut remonter à la greffe effectuée par nos pionniers

pierre et « de la rendre parfaite à son gré ». Pour J. Boucher, donc, la pierre brute est un « passage » initiatique. La pierre brute l'Apprenti, devra se dégrossir pour parvenir au Soi, se débarrasser des atteintes à l'édifice global que forme la Maçonnerie. Sur le plan opératif, la « pierre brute n est aussi un « passage » entre le bois et la pierre taillée. Ce qui rejoint, sur un autre plan, les considérations de Boucher. Mais il signifie aussi sédentarisation, stabilisation ; Guenon dit la «solidification»

A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. L.·. U.·. G.·. L.·. C.·. I.·. G.·. L.·. P.·. A.·. L.·. R.·. L.·. FLEUR DE LYS N° 20 R.·. E.·. A.·. A.·. O.·. ABIDJAN LAGUNE .·. V.·. M.·. et vous tous mes BB.·. AA.·. FF.·. en vos grades et qualités. La L.·. Maç.·. est une microsociété humaine très particulière, organisée et hiérarchisée au plan des responsabilités de fonctionnement assumées par des OFF.·. . Pour diriger la L.·. , le V.·. M.·. , Off.·. principal de la L.·. , se fait