Francois De Singly L Invention Privee De Nouvelles Facons De Vivre Ensemble

TRAVERS L’ « EGALITE » DOMESTIQUE Emilie Morand Sous la direction de François de Singly Membres du jury : Olivier Schwartz, professeur François de Singly, professeur Soutenu en juin 2006 : Mention Très Bien Année 2005-2006- session de juin Emilie Morand Née le 02/11/1981 N° Etudiant :19901012  58 rue du Rendez-vous 75012 Paris emily02@caramail.com  06.11.74.33.00 2 Remerciements Je remercie, en premier lieu, François de Singly, directeur de ce mémoire, qui a accepté d’encadrer ce travail, m’a

Nisbet : « L’histoire de l’ensemble du monde moderne semblait clairement s’orienter vers la rupture des liens unissant l’individu aux structures communautaires ou associatives (corporations, communautés villageoises, Eglises, castes ou rangs) et, d’une façon générale vers la rupture des liens de type patriarcal. Pour certains, pour la majorité peut-être, cette rupture constituait une émancipation par rapport à une tradition devenue opprimante. Pour d’autres, plus pessimistes, elle engendrait un nouveau

construction sociale. Même les formes apparemment les plus idiosyncratiques et les plus nouvelles des comportements sexuels résultent d’une élaboration sociale, qui les inscrit inévitablement dans des univers socio-culturels et dans des classes de trajectoires biographiques 2. La nouveauté contemporaine est qu’il n’est plus possible de se représenter la socialisation à la sexualité comme l’imposition unilatérale d’un ensemble de normes et de valeurs sociales dominantes. Dans un ouvrage récent, Jeffrey Weeks

couverture : ©Misteratomic La 2e édition de ce texte a paru en 2006 aux éditions Armand Colin dans la collection « Individu et Société », dirigée par François de Singly. ©Armand Colin, 2015 pour cette nouvelle édition Armand Colin est une marque de Dunod Éditeur, 5 rue Laromiguière, 75005 Paris ISBN : 978-2-200-60152-2 www.armand-colin.fr3 Préface à la nouvelle édition J’en étais là, hier soir, de la rédaction de cette préface, quand je me suis offert un petit moment de détente. Installé dans mon canapé

que des dominations matériellement motivées qui expliquent la constitution de dominant et dominé. Elle n'est pas convaincue que le sexe biologique soit en opposition avec le sexe social. Judith Butler, mouvement Queer Trouble dans le genre. La façon dont on se représente le monde préexiste à la réalité concrète. Il ne s'agit pas de dire que le sexe bio n'existe pas, mais ça n'est finalement pas le sexe bio qui est fondamental mais c'est le rapport de genre. Sexe déjà inscrit dans social (ex :

provient de l’affect, du domaine privé, adoption de normes culturelles produites dans les sociétés de cour -> contrôle de l’individu. Surveiller et Punir, FOUCAULT : Notion de contrôle, de pouvoir sur l’individu. A partir des années 80 : sociologie du sujet. L’objectivation croissante opacifie une réalité déjà complexe, de fait, l’échelle d’analyse devient l’individu. C’est une discipline moderne qui, quand elle est liée à l’école, évoque que l’école est une invention moderne. 4 Grands courants

............................................................ 40 Document n°8. Besoin de frustration ou besoin de guide ? .................................................................. 41 Complément : aider l’enfant à devenir lui-même (F. de Singly). ...................................................... 43 Document n°9. Correction du rendu intermédiaire. .............................................................................. 45 Document n°10. Les outils de l’autonomie ............

consommation de drogue et font silence sur les abandons de familles. Pour pouvoir aboutir a la déconstruction de la famille, il faudrait ne plus utiliser le terme de « famille ». Certains chercheurs s'y sont prêtés : Ariès > vie privée, Koffman > vie quotidienne, Schwartz > monde privé, les démographes parlent d'unités de vie quotidienne. On ne peut pas limité la famille aux parents et aux enfants, il y a aussi les oncles, tantes etc. et une personne vivant seule est inclus en sociologie. Les relations familiales

post-industrielle se distingue de la société traditionnelle de par ses formes modernes de sociabilité. Autrement dit, ceci engendre une transmission d'héritage culturel répercutant des changements sociétaux. A travers cette évolution on a vu apparaître de nouvelles normes. La norme est « un principe ou un modèle de conduite propre à un groupe sociale ou a une société »2. Ainsi, en partant de la notion de norme, on appréhende le sujet par le départ, c'est-à-dire par la normalisation qu'en a fait la société.

L’ensemble de processus par lesquels l’individu est construit, on dira aussi « formé », « modelé », « façonné », « fabriqué », « conditionné » par la société globale et locale dans lesquelles il vit. L’individu « acquière » ; « intériorise », 5 « intègre » des façons de faire, de penser et d’être qui sont situés socialement ». Globalement, la socialisation sera vue dans ce mémoire comme « la façon dont la 6 société forme et transforme les individus » . Comme Muriel DARMON le considère, la socialisation