Frankenstein Chapitres Resumé

agréable par l’injection d’une bonne dose d’humour, car il n’est pas de sciences sans joie. Programme 2010-2011 B.O. spécial n°4 du 29 avril 2010 2010 Dans ce manuel: - le cours présente ce qu’il faut savoir et détaille les raisonnements - les résumés exposent les notions qu’il faut, comment dire... retenir ? - les annexes (encadrés) permettent d’approfondir un sujet - les exercices présentent de quoi vérifier puis appliquer ses connaissances (car la science est aussi l’application de connaissances

élèves de Seconde à la découverte et à la préparation des épreuves du bac. Xavier DAMAS 3 S O M M A I R E Dans le sommaire ci-après, ces pictogrammes proposent des liens avec le DVD-ROM Audio Texte Vidéo Iconographie PARTIE I Textes Chapitre 1 La comédie et la tragédie classiques Séquence 1 La comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, L’École des

................................. 17 cinéma Travailler à partir d’un film : Le Parrain II ............................. 17 Exercices ........................................................................................................ 18 Chapitre 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ............................................................................... 22 Introduction .............................................................................................

Tel: (223) 20 21 16 12, Fax: (223) 20 21 21 15 • BP E 1854, Bamako, MALI Bénin • Burkina Faso • Cameroun • Centrafrique• Côte d’Ivoire • Gambia • Ghana • Guinée • Mali • Mauritanie • Nigeria • Niger • Sénégal • Sierra Leone • Togo www.rocare.org Résumé exécutif L’état de déliquescence dans lequel se trouvent les structures socioéconomiques et les institutions politiques témoignent éloquemment de la crise dans laquelle est plongée la société togolaise depuis quelques décennies. Aussi, soulève-t-il

maximum de certaines puissances qui sommeillent en vous. « Former un homme, disait John G. Hibben, ancien président de l’université de Princeton, c’est le mettre en état de faire face à toutes les situations. » Si, après avoir lu les trois premiers chapitres de ce livre, vous ne vous sentez pas mieux armé pour faire lace aux « situations de la vie », alors j’admettrai que mon ouvrage est, en ce qui vous concerne, un échec. Car, a dit un autre savant, Herbert Spencer ; le grand but de la formation n’est

maximum de certaines puissances qui sommeillent en vous. « Former un homme, disait John G. Hibben, ancien président de l’université de Princeton, c’est le mettre en état de faire face à toutes les situations. » Si, après avoir lu les trois premiers chapitres de ce livre, vous ne vous sentez pas mieux armé pour faire lace aux « situations de la vie », alors j’admettrai que mon ouvrage est, en ce qui vous concerne, un échec. Car, a dit un autre savant, Herbert Spencer ; le grand but de la formation n’est

maximum de certaines puissances qui sommeillent en vous. « Former un homme, disait John G. Hibben, ancien président de l’université de Princeton, c’est le mettre en état de faire face à toutes les situations. » Si, après avoir lu les trois premiers chapitres de ce livre, vous ne vous sentez pas mieux armé pour faire lace aux « situations de la vie », alors j’admettrai que mon ouvrage est, en ce qui vous concerne, un échec. Car, a dit un autre savant, Herbert Spencer ; le grand but de la formation n’est

éducative ne sert ni à guérir ni à ramener des individus dans la norme mais à les aider à surmonter l'injustice liée à leur différence et à trouver du sens à leur vie. C'est ce que l'auteur appelle passer du vivre à l'exister »5. Philippe Gaberan résume bien ici les objectifs de la relation éducative. Mais comment entre-t-on dans cette relation avec autrui. Trois grands axes vont nous y aider : la mise en place d'un lien, la distance et le cadre de notre intervention. A. Le lien « On ne peut penser

nombreux crimes dont l’instrument privilégié est le feu, symbole de la pureté et symbole de l’enfer. » 19 1.2. Archéologie conceptuelle. Une chronologie Les très nombreuses contributions à la formation du concept de « démon » sont à réunir, pour résumer la question, en trois directions principales. Pour constituer, de manière explicite, une section presque diachronique dans le concept du « démon », nous ferons appel à une technique appartenant, dans un plan abstrait, à la linguistique et, dans un

politique par les surréalistes dans les années 30 se résout essentiellement à la question des rapports avec le communisme sous la forme du rapport avec le PCF. Rappelons sur ce point les analyses d’un historien, Michel Winock, en forme de résumé synthétique au chapitre 23 de son livre, significativement intitulé « Au service de la Révolution » : 1. Sans oublier le Dictionnaire des intellectuels français, procuré par Jacques Julliard et Michel Winock, Seuil, 1996 et le livre de Gisèle Sapiro, La Guerre