Fraternité blanche universelle

plus familier et le plus évident symbole occulte du Nouvel-Age. Le pentagramme est connu universellement comme le signe du diable parmi les satanistes. En revanche, le Nouvel-Age cherche encore à le présenter comme un symbole de bien de la magie blanche, symbole rempli de puissance surnaturelle. Le pentagramme avec son évidente signification occulte à été pendant des siècles l'un des signes préféré et favori parmi les sociétés secrètes. Aujourd'hui, nous le retrouvons en affiche dans les loges

qu'a cette epoque les artiste revaient d'une paix universel , ce que symbolise la colombe , car aprés avoir vécu la première guerre mondial il n'ont pas envie qu'une deusième éclatent ,mais avec l'ascenssion du nazisme et la guerre civil en espagne Ce film est enfaite une illusion de paix, car les personnage étant des prisonniers de guerre s'entendent a merveille avec l'ennemies qui les emprisonne , il s'est meme crée une sorte de fraternité entre le capitaine français et le capitaine allemands

dix-neuvième siècle ; nous sommes le peuple nouveau ; nous sommes le peuple pensif, sérieux, libre, intelligent, travailleur, souverain ; nous sommes le meilleur âge de l’humanité, l’époque de progrès, d’art, de science, d’amour, d’espérance, de fraternité ; échafauds ! qu’est-ce que vous nous voulez ? O machines monstrueuses de la mort, hideuses charpentes du néant, apparitions du passé, toi qui tiens à deux bras ton couperet triangulaire, toi qui secoues un squelette au bout d’une corde, de quel

Deuxième guerre mondiale, la communauté internationale, via l’Organisation des Nations Unies, décida de voter une charte qui allait garantir les droits de chaque personne, peu importe le lieu et le moment. Cette charte, sous le nom de Déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH), fut votée par l’Assemblée générale des Nations unies le 10 décembre 1948. En revanche, ce n’est pas dès lors que ces droits furent reconnus, en raison des nombreuses discordes présentes et du décalage conforme à la

l'économie des mots, ou bien il passe après eux, pour y installer la raison. J'ai donc fait, par vos poèmes, l'apprentissage de la négritude. Je vous lisais comme on lit CLAUDEL, ou CENDRARS, ou SAINT-JOHN PERSE, dans une éloquence où tout est fraternité. Je découvrais une vibration inconnue pour moi, un vocabulaire qui roulait ses rocs et ses écorces, un esprit qui ne correspondait pas à celui de mes latitudes. Comme vous écriviez dans ma langue, je n'avais aucun mal à assimiler vos soucis et vos

l'arbre de la négritude (« le kailcédrat royal ») plongeant «dans la chair rouge du ciel » et « dans la chair ardente du ciel». Cela permet au poète de s’opposer à la culture blanche, à «l’Europe colonisatrice [...] comptable devant l’humanité du plus haut taux de cadavres de l’Histoire», de dégager des figures universelles de l’être opprimé et révolté : «Je pousserai d’une telle raideur le grand cri nègre que les assises du monde en seront ébranlées». Ainsi , le retour au pays natal s'est accompli

à certaines populations, puisque le système, la société, la République restent, intrinsèquement, immaculés de «blanches» vertus. Sinon comment comprendre la surprise et la réaction politico-médiatique sur ces chiffres? En quoi, en effet, l'origine immigrée ou de souche influe t-elle sur les faits ? Que révèle donc ces commentaires et débats sur l'origine française (c'est à dire blanche et donc de souche) de certains djihadistes issus de la France, si ce n'est que l'imaginaire des élites continue

parisien des ouvriers, artisans et boutiquiers, qui prétend exagérément représenter toute la population française. Le 21 septembre 1795, le projet de débarquement des émigrés échoue lamentablement à Quiberon mais à la même époque sévit la « Terreur blanche » dans le Sud-Est de la France (une revanche sanglante des royalistes contre les Jacobins, principaux soutiens des Montagnards). Pour les Conventionnels, il y a urgence à construire un autre projet politique. C’est une tout autre philosophie qui inspire

les « non-blancs ». Au sein de ses institutions , il fut partagé entre la tentation de faire partie de l’élite des non-blancs que le gouvernement voulait former ,ce qui offrait certains avantages mais qui entendait la soumission , et le désir de fraternité et d’unité avec ses compatriotes noirs. Influencé par le personnel des établissements, il sent naître en lui des conceptions nationalistes : pour la première fois, il se sent Africain. Plus tard, il rentre à l’université de Fort Hare, un établissement

1 Le défroqué Plan : 1) Prologue 2) Parfum de philosophie maçonnique 3) Origines, histoire 4) Documentation 5) Liberté Egalité Fraternité 6) L’apprenti 7) Le compagnon 8) Le maître 9) Les hauts-grades 10) Foi Espérance et Charité 11) Vie maçonnique 12) L’engagement dans une fausse liberté 13) Le vocabulaire à revoir 14) Pour une Franc-maçonnerie moderne 3 2 Prologue Une bonne petite claque pour commencer : Ce n’est pas parce que des gens intelligents croient à des sottises que cela