Fraternité Condition Humaine Malraux

Céline, publier un livre-cri, au-delà du geste expressionniste, assigne le destinataire à se reconnaître en même temps comme le bénéficiaire de cette protestation enragée, à moins qu’il ne figure parmi les co-responsables de cette inhumaine condition humaine. Le roman fut donc unanimement salué, ce qui établit sa force et sa faiblesse combinées. Il fut reçu globalement comme un livre de gauche, ce que justifient les thèmes de l’exploitation ouvrière dans les usines Ford à Détroit et de l’exploitation

Céline, publier un livre-cri, au-delà du geste expressionniste, assigne le destinataire à se reconnaître en même temps comme le bénéficiaire de cette protestation enragée, à moins qu’il ne figure parmi les co-responsables de cette inhumaine condition humaine. Le roman fut donc unanimement salué, ce qui établit sa force et sa faiblesse combinées. Il fut reçu globalement comme un livre de gauche, ce que justifient les thèmes de l’exploitation ouvrière dans les usines Ford à Détroit et de l’exploitation

à un fleuve. L’ambition de ce texte est de dépeindre la vie entière d’un héros : son évolution affective et psychologique. Ce roman comporte dix volumes et met en scène un musicien génial, sorte de double de Beethoven, animé d’un sentiment de fraternité envers les autres. D’autres romans fleuves vont paraître par la suite : Georges Duhamel (1884-1966) qui écrit Chronique des Pasquier entre 1933-1945, comporte neuf volumes et raconte l’histoire d’une famille entre 1880 et 1930. Il faut aussi

nostalgie lancinante d’un Paradis Perdu qui lui serait à jamais fermé depuis la Chute. De là les perpétuelles palinodies du locuteur de la Saison, entre des élans vers un paganisme sensé régénérer une certaine unité de l’âme (pour parodier un titre de Malraux, tentation de l’Orient, dans L’impossible), et des élans inverses, toujours excessifs, vers le Bien, la foi naïve et les valeurs chrétiennes d’une part, et d’autre part vers le Mal, la débauche, la paresse et l’Enfer. Cette ouverture de la

nécessité d'aimer Dieu sous peine d'avoir à le haïr, puis, convaincu par Tarrou, se joignit aux formations sanitaires ; mais, frappé à son tour, sans qu’on sût bien s’il était victime de la peste, fut emporté brutalement après avoir refusé tout secours humain, en serrant fiévreusement contre lui un crucifix. Rieux et Tarrou travaillaient avec acharnement, mais prirent du repos sur une terrasse, moment de communion amicale où Tarrou expliqua son attitude : il était le fils d’un avocat général qui avait

nécessité d'aimer Dieu sous peine d'avoir à le haïr, puis, convaincu par Tarrou, se joignit aux formations sanitaires ; mais, frappé à son tour, sans qu’on sût bien s’il était victime de la peste, fut emporté brutalement après avoir refusé tout secours humain, en serrant fiévreusement contre lui un crucifix. Rieux et Tarrou travaillaient avec acharnement, mais prirent du repos sur une terrasse, moment de communion amicale où Tarrou expliqua son attitude : il était le fils d’un avocat général qui avait

partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'établissement de nouveaux rapports se fondant sur le principe de partenariat et de coopération. L'idée de partage confine inéluctablement avec celle de la solidarité, de la fraternité, de la tolérance, de l'altruisme, de la générosité, du don, du bénévolat…Donc elle serait antonymique avec celles de l'intolérance, de l'égoïsme, de l'indifférence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme … Le Partage n'est pas

table tournante », à l’exotérisme. Par rapport à la transcendance, il croyait à la réincarnation. Il a donc, pour lui, une manière de progresser qui est celle de l’amour (charité romantique) et la souffrance. Il va servir à améliorer le destin humain qui se reflète dans leurs œuvres. La conscience sociale de Victor Hugo a grandi avec son âge. L’idée de Dieu est presque mythique, « œil ouvert au fond de la lumière ». La qualité visuelle de son écriture doit avoir une analyse sur trois points:

grave sècheresse obligent les fermiers à quitter leurs terres et à s’urbaniser. Ils entrent alors en compétition avec les ouvriers noirs déjà présents en masse dans les villes. Les Boers, acculés par la domination anglophone et par leur nouvelle condition sociale misérable, continuent de rêver d’indépendance ; •  en 1918, l’Afrikaner Broederbond, une association pour les intérêts et l’indépendance des Afrikaners, est créé. Il rassemble des pasteurs calvinistes, des policiers, des politiciens, des

de la "création" capitaliste ou révolutionnaire. Maïs aussi : morbidité des avant-gardes fascinées par la logique inéluctable de leur fin, emprunts exotiques ou sursauts réactionnaires, tel le kitsch, promu style officiel de notre époque par André Malraux, néo-rétro, Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 6 rien n'a manqué à l'épopée prométhéenne, pas même le bec rongeur de l'aigle/nouveauté, ni l'automutilation de l'artiste. Redécouvrir la fonction anthropologique de l'art