Freud Dans Sa Propre Maison

Thomas Ouellet Gr : mercredi A.M. Travail de Philosophie Le Larousse définit la liberté de plusieurs manière différente, une de celle-ci est la possibilité d'agir selon ses propres choix, sans avoir à en référer à une autorité quelconque. La liberté peut être vu sur plus d’un plan, ont parlent de liberté individuelle, collective, politique, etc. Donc, à travers cette collection de liberté différente est-il juste de dire que

L’idée de l’inconscient psychique est selon Freud, une hypothèse qui explique beaucoup de nos actes, ainsi que des phénomènes qui ne peuvent être compris que si l’on prend en compte cette notion. En effet selon lui, l’inconscient est une partie de nous même qui n’est pas sous l’emprise de notre conscient et qui enferme toutes les pulsions, lésions, souvenirs inavouables au traumatiques. Notre inconscient échapperait donc à notre conscience. Nous ne pouvons, en conscience, que concevoir son

l’activité psychique ● La conscience est synthèse, unification du réel : ce caractère essen- tiel se trouve inscrit, on l’a vu, dans l’étymologie même du mot conscience – le latin cum scientia, qui signifie littéralement « savoir ensemble ». ● Pour Freud pourtant, la conscience n’est pas le tout de l’activité psychique. Il se produit en nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas même conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi nous croyons nous connaître, mais

vérité pour Descartes. De plus pour Descartes la conscience est une pure pensée : « je suis une chose qui pense » La conscience pour Descartes est pure intériorité et repli sur soi car je ne peux appréhender les autres et le monde qu'a travers ma propre conscience. Rien n'existe en dehors de ma conscience et de mes représentations : on appelle ce phénomène le solipsisme Cartésien. Solipsisme parce que le sujet devient la mesure de la vérité de toute chose. Si on va plus loin, la suprématie de la

réellement conscience de l’ensemble de ses défauts et de ses mauvais actes. La mauvaise fois est ainsi une limite de la connaissance de soi. Expliquer la thèse freudienne selon laquelle…. : « Le moi n’est pas maître de sa propre maison » Ici, par «maison », Freud entend « esprit ». Freud dit que l’esprit est un esclave qui doit servir trois maîtres à la fois : le ça, le surmoi est la réalité extérieure. Le ça désigne l’ensemble des pulsions innées (primitives) ou refoulées. Le sur moi est celui qui juge

et ce qu’il faisait. Descartes donc défend une accessibilité permanente à nos pensées, à notre conscience. Pour Descartes, l’homme est un être toujours conscient et qui a conscience d’être, de faire et d’agir. Les philosophes et en particulier Freud, vont critiquer l’approche cartésienne en soutenant que la conscience de l’individu ne peut tout connaître au sujet de l’intériorité. En clair, il n’y a pas de primauté (omniprésence, suprématie) de la conscience. Il y a des connaissances sur nous-mêmes

disputes et de nos divisions car il autorise plus d’une sortie de la cure. Fort cependant d’une remarque d’Eric Porge concernant ce que nous faisons avec les textes freudiens (Essaim 19) et de ce que Lacan dit de lui-même, le Freud que j’entends vous présenter est un Freud analysant, de même, par conséquent, mon propos, qui pense avec et contre lui. Exit l’hystérie. La grande névrose n’existe pas. C’est un effet de ce qu’on appelle le « progrès », je veux dire, la censure et, donc, d’un échec

.un petit visage triste, éteint, Gabrielle nous regarde fixement sans nous voir, vides, ses yeux vont au-delà, nous traversent. Elle a huit ans Gabrielle, jamais nous ne l'avons vue pleurer...Sans affects, elle parle de son quotidien: l'école, la maison, papa, maman, Solange sa petite sœur et Robert son chien roux qui dort dans son lit: "il est gros Robert, il prend toute la place et il ne sent pas très bon, mais je l'aime bien quand même, il est gentil, tout doux comme une peluche, t'as des peluches

nos pulsions les plus obscures. L’inconscient est d’ailleurs, selon Freud, divisé en 3 dimensions : le ça, le moi et le sur-moi. Peut-on concevoir la conscience sans l’inconscient ? Nous répondrons à cette question tout d’abord en démontrant que la conscience et l’inconscient ne peuvent aller l’un sans l’autre, puis dans une seconde partie en observant que la conscience et l’inconscient sont séparés. 1) L’inconscient, pour Freud, n’est ni l’inaperçu (Leibniz) ne ce qui n’est pas actuellement à la

question « qui suis-je » admet-elle une réponse exacte ? Excepté les personnes souffrant d’un trouble mentale, chaque individu est plus ou moins capable de dire qui il est. Une des premières choses qu’on apprend à un enfant est son prénom, l’identité propre de chaque individu fait partie du fonctionnement de la société actuelle : elle est sûre, vérifiable, change peu au cours du temps. Mais est-ce la seule chose qui fait ce que nous sommes ? Qui définit tout notre être ? Et au fond, savons-nous vraiment