Freud Droit Justice Nature

orphelin de père à six ans. Il vit très mal le remariage rapide de sa mère avec un militaire, le commandant Aupick, qu'il détestera durablement. Après des études secondaires à Lyon, puis au lycée Louis-le-Grand, à Paris, il se destine à des études de droit. Mais il cède vite aux tentations de la vie ardente et dissolue de la bohème romantique du Quartier Latin. Le bohème Encouragé par sa famille, qui voit d'un bon œil cet éloignement des lieux de " perdition " parisiens, il embarque en 1841 sur un

aliénation, une atteinte à la liberté, et même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société

Héritier 1 : « Dans mon langage, la valorisation implicite négative ou positive des catégories binaires qui accompagnent les deux catégories binaires principales identique/différent, masculin/féminin (haut/bas, supérieur/inférieur, dessus/dessous, droite/gauche, clair/obscur, dense/vide, lourd/léger, chaud/froid, etc.) fonctionne négativement 1 Françoise Héritier expose l‘absurdité de la tendance à dévaloriser ou super valoriser des catégories

une collectivité et l’éthique est personnelle. Distingue le Bien du Mal. 3. L’esthétique = distingue le Beau du Laid et aux endroits où se trouvent le Beau (l’art, la nature). Qu’est-ce que le Beau ? Ses critères ? Qu’est-ce que l’art ? 4. La métaphysique = questions existentielles. Etymologiquement, « au-delà de la nature ». 5. L’anthropologie = qu’est-ce que la spécificité de l’Homme ? Homme différent de l’animal ? Conception de l’Homme en fonction de la culture ? « Anthropos » = humain

dit, c’est que c’est un devoir aussi envers les autres que d’être heureux. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 628 Rares sont ceux qui pensent le bonheur en termes de devoir alors que presque tous le pensent en termes de droit. Le bonheur : un droit ? Certes, certaines Constitutions l’inscrivent même dans leurs articles. Mais le bonheur ne serait-il pas un devoir, une obligation ? C’est ce que pensent Kant et, ici, Alain. Par respect de soi-même et de l’autre, il y a obligation

pensée qui est construite, non prouvable, et qui devient un fait, une réalité ») ou qu’elle soit véritable, et pour ne plus la supporter, il justifie avec les éléments qu’il perçoit sa position d’homme méprisé par sa femme et choisit de se faire justice en la tuant. Il l’explique ainsi : « J’éprouvai un terrible désir de la battre, de la tuer », « J’avais seulement peur qu’ils ne s’échappent, n’inventent une nouvelle ruse, me privant ainsi et d’une preuve éclatante et de la possibilité de les châtier »

racisme s'est mise à l'oeuvre en cherchant à classer puis à hiérarchiser les groupes identifiés. La raison, la pensée scientifique et le droit sont ainsi venus à l'aide de l'imaginaire, du fantasmatique pour codifier, légitimer, réduire en esclavage ou anéantir des populations jugées inférieures ou nuisibles. Le Code noir, au XVIIIe siècle, a inventé et produit du droit pour codifier l'esclavage; les lois de Nuremberg sous le nazisme ou celles de Vichy, ont donné une assise juridique pour légitimer des

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

à la sagesse de Dieu » (Clair 89). Les Philosophes du dix-huitième siècle tâchaient d’établir de nouvelles définitions de la vérité qui se basaient non sur la foi en Dieu mais sur les sciences et le sens commun et ont entrepris de comprendre la nature d’un point de vue scientifique, s’ecartant de toute explication surnaturelle de l’homme et du monde. Bien que tous les Philosophes du dix-huitième siècle ne rejettent pas tout à fait les conventions de la religion, la plupart renonçaient à l’idée

le cas de psychoses). Psychopathologie :  Le fait qu’il y'a dans le fonctionnement ce qu’on relève de « normal » et de pathologique. Mais complexe car implique une normalité. Avec les apports de la psychanalyse, évolution de la psychopathologie.  → Freud : psychopathologie du quotidien : pas pathos mais signes et manifestations de l’inconscient, d’où interprétation des rêves, par exemple (théories autour de l’inconscient). Nosographie : Classification des maladies mais existence d’une limite car implique