Freud Droit Justice Nature

L’état de nature et la théorie contractualiste du pouvoir.   « Il n’y a pas de liberté sans lois ni là où un homme est au dessus des lois » dit Rousseau. Le contrat résout le problème des libertés publiques par un échange fondateur. Chacun renonce à sa liberté naturelle au profit d’une autorité supérieure, l’Etat, et y gagne sous sa tutelle, la liberté réelle civile et politique du citoyen. « Ce que l’homme perd, dit-il, par le contrat social, c’est la liberté naturelle et un droit illimité à

population aux agressions sexuelles et nous constatons de plus en plus que les victimes d’inceste osent dénoncer leur agresseur, en utilisant les procédures judiciaires. L’inceste consiste en un geste amoral et punissable par la loi, car il est de nature sexuelle et posé par une personne donnant ou recherchant une stimulation sexuelle non appropriée quant à l’âge et au niveau de développement de l’enfant ou de l’adolescent-e, portant ainsi atteinte à son intégrité corporelle ou psychique, alors que

violence concerne l’homme, est atteinte de l’homme : on parle bien de la violence du vent mais le même phénomène naturel ( # humain) peut être bénéfique ou dévastateur . De toute façon, la violence de la nature ne saurait donner sens au sujet : on ne peut ni donner tort ni donner raison à la nature en tant qu’elle ne manifeste aucune intention consciente, aucune volonté libre. NB. relation entre “avoir raison ou tort” et pensée, projet, action libre, délibérée, voulue, consciente. On comprend alors

dépendant. Il est victime d’un désir dont il ignore la cause . « L’homme n’est pas un empire dans un empire » Selon Sigmund Freud, il serait motivé par des tropismes inconscients. Et enfin Luther expliquerais que c’était le destin de Lafcadio de tuer le vieillard, obéissant aux Lois Divines. « On ne commande à la nature qu’en lui obéissant » [Bacon, Novum Organum] les lois de la nature sont inviolables. Personne ne peut échapper à l’apesanteur terrestre, aucun être humain ne peut respirer sous l’eau…

Socio psychologie Psychologie, sociologie et psychologie sociale A- La Psychologie Ex : les recherches sur les illusions d’optique Freud différencie excitation interne et excitation externe. Tout le monde est victime d’une mauvaise perception, le cerveau nous envoie une perception fausse. Plus on raccourcit les diagonales, plus l’illusion s’estompe (MullerLyer). On a fait varié les éléments structuraux de toutes les illusions. Le cerveau prélève des informations de façon très intelligente avant

fois rationalité et vertu. 2. (explication des termes) Pourtant être maître de quelque chose c’est en effet disposer d’un pouvoir total sur cette chose, c’est pouvoir en user selon son bon vouloir jusqu’à la détruire ou l’aliéner. C’est avoir des droits sur elle. Ce qu’on entend dans le langage courant par maîtrise de soi-même évoque plutôt l’équilibre et la modération, la fuite des excès. Ce qu’il y a de commun dans les deux sens c’est qu’on ne maîtrise bien que ce que l’on connaît et il faut

l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances sont de natures diverses. Certaines sont détruites par la raison et d'autres résistent à la raison. Cela signifie-t-il que la croyance est toujours irrationnelle ? Ne peut-on pas penser un lien qui réunit croyance et raison ? Peut-on raisonner ou agir sans croire

________________________________________________ Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu __________________ 4 4 5 5 5 6 B. Le travail comme moyen de libération _________________________ 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) _______________________________________ 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) _____________________________ 7 Le travail comme devoir moral (Kant) _______________________________________ 9 4. La libération par la technique

Philosophie ESSENTIEL A SAVOIR DEFINIR : absolu/ relatif abstrait/ concret cause/ fin contingent/ nécessaire/ possible en fait/ en droit expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ;

indifféremment « âme » ou « esprit », mais son assimilation avec l’esprit au sens intellectuel ou même psychologique du terme est un phénomène tardif. Aristote distinguait encore une âme végétative, et il est absurde d’affirmer que les « animaux » (terme tout droit dérivé d’anima) n’ont pas d’âme ni de psychisme sous quelque forme que ce soit. Seulement, il leur manque sans doute l’intellect et, ce qui est encore plus gênant, la conscience claire d'un "moi". Le moi ou les trois figures de l'Identité