Freud Ennemi De La Civilisation

individuel isolé est aussi, au regard du sociologue, un fait social. Il suffit simplement de concevoir qu’il donne lieu à une multiplication d’interactions sociales. De toute façon, un fait individuel peut aussi être un fait collectif comme le montre S. Freud dans sa Psychologie collective et analyse du moi (4) , lorsqu’il détruit l’idée qu’il existe une opposition profonde entre une psychologie collective et une psychologie individuelle en ces termes : « L’opposition entre la psychologie

suffit l'accusation d'un particulier ou la dénonciation, sans preuves, faite par une personne jalouse. Le plus quotidien est, toutefois, que le juge l'ouvre au public. Dans certains cas peut suffire le témoignage d'un enfant : aussi celui de certains ennemis de la personne accusée. Le procès doit être simple, rapide et définitif. Le juge doit avoir le plein pouvoir: c’est celui qui doit décider si un accusé a le droit de se défendre ou non, celui que choisit l'avocat défenseur, celui qui impose les conditions ;

Pour résoudre ces problèmes, l’homme se recueille en lui-même; il se cherche à nouveau et tente de retrouver sa véritable personne et ce juste milieu qui lui faciliterait la vie en lui procurant la paix et le bonheur. Pris dans le vacarme d’une civilisation technologique et dans l’anonymat d’une culture de masse, tiraillé entre sa vraie nature et ses masques trompeurs, entre ce qu’il est et ce qu’il feint d’être, il ralentit le pas et essaie de se redéfinir. Les moyens pour le faire sont multiples :

aventuriers de l’absurde ne nous ont pas manqué. Mais, finalement, leur grandeur se mesure à ce qu’ils ont refusé les complaisances de l’absurde pour n’en garder que les exigences. Ils détruisent pour le plus, non pour le moins. « Ceux-là sont mes ennemis, dit Nietzsche, qui veulent renverser, et non pas se créer eux-mêmes. » Lui renverse, mais pour tenter de créer. Et il exalte la probité, fustigeant les jouisseurs « au groin de porc ». Pour fuir la complaisance le raisonnement absurde trouve alors

l’approche Freudienne reste incomplète car il ignore les phénomènes de petits groupes. On note l’individu qu’il étudie à l’aide de la clinique psychanalytique et d’autre part, l’ensemble social qu’il étudie au travers de son origine (« Malaise dans la civilisation »), ouvrage qui se fonde sur une approche ethnologique puisqu’il se réfère aux travaux d’un ethnologue anglais. Pour Moreno, il faut rattacher les individus aux groupes où ils appartiennent pour comprendre leur idéologie. Ainsi, préconise-t-il

directives pratiques du type : « dans telle situation, faites telle chose » serait insuffisante1 ; cet ouvrage suppose que le lecteur est prêt à consacrer du temps et de l’attention à comprendre les émotions dans leur ensemble2. Le malaise dans la civilisation De nos jours, les émotions sont pour partie absentes, pour partie surfaites et pour partie indésirables. Absentes parce que, jusqu’à une date récente, les discours savants se contentaient de distinguer l’esprit et le corps, en négligeant les spécificités

de 1941; The Age of Fear (l'Age de la peur), dont l'original anglais est resté inédit, mais dont une version allemande, Vermassung und Kulturverfall, a paru en 1951, suivie, en 1954, d'une version française, l'Ère des masses et le Déclin de la civilisation; et, enfin, deux livres sur la pêche, son sport favori. Le 20 juin 1953, en plein jour, la minuscule voiture que conduisait de Man, aux côtés duquel se trouvait son épouse, s'immobilisa pour des raisons inconnues sur la voie de chemin de fer

La comédie est-elle possible? Étude génériqueTous droits réservés © Centre de recherche en civilisation canadienne-française (CRCCF) et Société québécoise d'études théâtrales (SQET), 2004 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit

groupes. Les sociétés qui ont la meilleure chance de survie sont celles qui se sont organisées de façon hiérarchique et dépendent d'une seule autorité centrale qui fait régner l'ordre et l'équilibre. Aux latitudes plus élevées, la nature est le premier ennemi auquel il faut s'affronter et tout encourage l'homme à créer des industries parallèlement à l'agriculture ; les membres de ces sociétés ne sont pas trop dépendants des puissants et n'éduquent pas leurs enfants dans la dépendance. • la taille de la

nation. Il aspire à l’honneur suprême du gouvernement du pays (…). L’Italie doit réaffirmer son droit à réaliser sa pleine unité historique et géographique, même là où elle ne l’a pas encore réalisée ; elle doit remplir sa fonction de bastion de la civilisation latine dans la Méditerranée ; elle doit imposer de façon solide et stable l’empire de la loi sur les peuples de nationalité différente annexés à l’Italie ; elle doit protéger fermement les Italiens à l’étranger, qui doivent jouir du droit de représentation