Freud Ennemi De La Civilisation

les rapports avec les autres, il est question de la nature des relations que nous pouvons avoir avec eux. Mais, plus largement, c'est l'éthique de notre civilisation qui est en jeu. Il y va en effet des principes, tant moraux que politiques, susceptibles de réguler, à défaut de l'endiguer, le fond de violence sur lequel s'édifie la civilisation. Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ? Toute violence peut elle être exclue des rapports entre les hommes ? I

Freud Sigmund a passé le plus grand de son temps à lutter contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Il publie en 1930 Le malaise dans la culture qui expose sa conception de la réalité sociale et sa philosophie politique. Depuis le début de son existence, l´Homme a cherché à se connaître, à savoir qui il est et quel est son but dans le monde. Cet ouvrage pointe un problème particulier: si l’homme n’attend pas un retour à la nature, il n’est

Entre anthropologie et psychanalyse, existe un lien que l’on peut dire sulfureux. On sait que ce sont ceux qui, à l’examen, se révèlent les plus nécessaires. À preuve le contraste radical apparent sur ce point, quant au discours, entre la position de Freud et celle de Lacan, qui va introduire un malaise préalable utile dans la question et à ce titre nous fournir un bon point de départ pour localiser, en son juste lieu, la conjonction entre « psychanalyse » et « anthropologie ». Le créateur de la psychanalyse

a) L'éducation ne prend pas en compte la nature de l'enfant. Selon Alain, « il ne faut pas orienter l’instruction d’après les signes d’une vocation » b) L'éducation empêche le développement naturel de l'enfant. Freud : chaque individu est « un ennemi en puissance de la civilisation ». l’éducation arrive à refoulée les pulsions de nature violente naturelles pour permettre la vie en société. c) Car il lui donne accès à la culture. Levi-strauss : « tout ce qui est universel, chez l’homme relève

religion, que l'homme peut être majeur, c'est la « philosophie debout ». « Les lumières » = lumières de l'esprit humain suffisantes pour que les hommes détiennent la connaissance. Ils n'ont pas besoin de LA lumière, c'est à dire l'inspiration divine. Ennemi principal des Lumières est Blaise Pascal. La France est le pays de la laïcité. Dieu relève du domaine privé, et non public. L'homme n'est plus une créature entre les mains d'un dieu tout puissant. L'homme a dû se débarrasser de Dieu (selon Nietzche

d'hypothèse. Elle sépare systématiquement le monde tangible, matériel, du corps et le monde intellectuel, des idées, de la pensée, de l'âme. Cependant, l'âme et le corps ne sont pas seulement distincts : ils sont opposés, adversaires, pour ne pas dire ennemies ; et leur antagonisme se manifeste doublement, du point de vue de la connaissance et du point de vue de l'action puisque l'âme est tout à la fois principe de la pensée et principe de la volonté. En effet, les humains possèdent la capacité de ne s'en

de désir ; il faut entendre ici que l’homme n’aspire qu’au désir ; est naturellement voué à être ennemi avec les autres de son espèce. Homo homini lupus (« l’homme est un loup pour l’homme » en latin) disait Freud dans le malaise de la culture, la pulsion d’agressivité / de destruction est naturelle, et c’est cette même pulsion pour Freud qui tend à dissoudre la civilisation, et non pas la civilisation qui tend à créer cette pulsion. En effet, il semblerait que cette agressivité pulsionnelle – et

les croyances, les dieux, les normes, les coutumes des autres sont inférieurs, faux, mauvais,…et cela à son tour est en parfaite harmonie avec les besoins de l’organisation identificatoire de la psyché de l’individu » (4). Aussi, comme l’a souligné Freud, l’intolérance est-elle inévitable, et cela d’autant plus que les cultures sont plus proches : « Dans les aversions et répulsions qui se manifestent de façon apparente à l’égard des étrangers qui nous touchent de près, nous pouvons reconnaître l’ expression

ne peut on pas considérer la civilisation (culture et civilisation sont identifiables, l’un est le processus, l’autre est le résultat) est à l’origine de nombreux comportements inhumain comme l’esclave, la guerre, le racisme, le génocide, et l’exploitation en général de l’homme par l’homme. D’autre part, quand une culture cherche à en détruire une autre ou à la soumettre parce ce qu’elle la juge inférieure ou inhumaine, n’y a t-il pas un paradoxe de la civilisation · Devant cette contradiction

Stéphane Haber Subjectivation surmoïque et psychologie du néolibéralisme L’élaboration de la notion freudienne de surmoi a suivi une trajectoire relativement claire. En 1914, dans « Pour introduire le narcissisme »1, Freud identifie une composante spécifique de l'appareil psychique qui, d'après lui, y représente la société, marquant la présence et l’influence du social au sein même du psychisme. L'argument prend une forme particulièrement originale. L'idée est que pour ce vivant spécial qu’est