Friedrich Glasl

Le bonheur est une notion qui soulève de nombreux problèmes. En effet, ce terme n'a pas de définition précise, chacun ayant un point de vue sur ce qu'est le bonheur. Pour certains, le bonheur ne serait qu'une illusion, c'est-à-dire que celui-ci ne serait pas réellement présent et que cette apparence jouerait avec notre esprit afin de nous faire croire que l'on est heureux. Pour d'autres, le bonheur n'est pas seulement une illusion, mais bien une réalité. C'est ainsi que nous allons évoquer ce problème

Faut'Il Aider Le Faible? "FAUT-IL AIDER LE FAIBLE ?" Dans un monde où les questions de solidarité, d’aides sociales et d’entraides entre particuliers se posent de plus en plus, on peut se demander s’il faut aider le faible. Mais, qu’est ce qu’un faible ? Pourquoi faut-il aider le faible ? Jusqu’à quel point une aide est-elle bénéfique ? Pour répondre à ce problème, il convient tout d’abord de définir les termes de faible et de aider. Il est impossible de définir le faible selon une seule

Contrairement aux femmes et aux minorités (nationales, ethniques, sexuelles, etc.) qui, au cours des dernières décennies, ont revendiqués l'amélioration de leur condition, les hommes n'ont d'autres adversaires qu'eux mêmes. Les hommes ne peuvent s'en prendre qu'à eux, sinon comme individu du moins comme collectivité (3) ". Même si notre premier réflexe est de faire la sourde oreille, de s'arcqueboutter sur nos privilèges, de refuser de changer, nous avons tout à gagner de cette remise en cause de

Dans un autre ordre d’idées, Camus, lors de son allocution, fait la promotion de la liberté humaine. Une liberté qui, pour lui, commence par la création d’un sens à la vie. Un sens qu’il introduit d’abord par la mise en contexte de la vie de sa génération face à cette liberté. Pour ce faire, il emploie des procédés de réfutation, d’atténuation et de contradiction, comme par exemple : « la mienne [sa génération] sait pourtant qu’elle ne le fera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste

Introduction : Nous allons étudier le « chœur « d’Antigone de Jean Anouilh. Cette tragédie est inspirée de la tragédie de Sophocle en 442 avant Jésus Christ, tragédie dans laquelle l’héroïne défend les lois non écrites du devoir moral. Dans le but d’étudier le chœur d’Antigone d’Anouilh, nous verrons en quoi après lecture du passage, nous pouvons proposer une définition de tragédie en élargissant notre réflexion à d’autres pièces théâtrales tragiques en insérant l’idée essentielle de la réécriture

Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ? Une telle question nous amène à réfléchir à la notion de nécessité, difficile à déterminer: à partir de quand une chose est-elle nécessaire ou cesse-t-elle de l'être ? Et le désir porte-t-il sur ce qui est nécessaire ou justement sur ce qui ne l'est pas ? Par ailleurs, comme nous engage à le contester Épicure, des désirs qui porteraient sur des choses non nécessaires seraient-ils raisonnables ? Ne devons-nous pas limiter nos désirs à la stricte nécessité

C’est une entreprise hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose. Chacun est jaloux de ce qu’il est, et on aime mieux être aveugle que de connaître son faible ; surtout les grandes fortunes veulent être traitées délicatement ; elles ne prennent pas plaisir qu’on remarque leur défaut : elles veulent que, si on le voit, du moins on le cache. Et toutefois, grâce à la mort, nous en pouvons parler avec liberté. Il n’est rien de si grand dans le monde qui ne reconnaisse en soi-même beaucoup

L’utopie est-elle vraiment vivable ? Objectifs : - Débattre oralement de la question posée - Rechercher un plan dialectique - Présenter la méthode de la dissertation 1- Analyse du sujet - Voir qu’il s’agit d’une question à laquelle il faut répondre clairement en fin de devoir, id en conclusion. - Voir aussi qu’il s’agit d’un type particulier de dissertation appelée dialectique, id qui demande une réponse où apparaîtront grosso modo les avantages et les inconvénients de la vie en utopie

Peut-on se faire justice soi-même ? L’expression se faire justice soi-même correspond à une tentation forte de palier une justice déficiente ou trop laxiste. Il semble que lorsque nous subissons le mal de la part de quelqu’un d’autre, nous serions les mieux placés pour nous faire justice. Peut-on encore parler de justice lorsque nous sommes juges et partie ? Peut-être cependant y a-t-il une autre façon de se faire justice soi-même, non par l’acte qui consisterait à se venger mais par la revendication

 Philosophie Zorba par rapport à la vie: 1. Introduction: - présentation livre - présentation auteur - Zorba 2 travaux 3 personnes: -préceptes qu’il donne -ouvriers -femmes, 4 sens de la vie But? COMMENT? « Zorba le Grec », un livre écrit par Nikos Kazantzakis, retrace l’histoire d’un jeune intellectuel grec à la recherche d’un moyen de prouver à son ami, Stavridaki, qu’il n’est pas une “souris papivore”. Il décide ainsi de partir en Crète, où il achète une mine de lignite. Juste