Friedrich Hegel Esthétique

dialogue intérieur de Platon). Donc d'emblée la pensée est tenue comme un discours. D'ailleurs la pensée est tenue comme une réflexion. Il n'ya donc pas de pensée en dehors du discours. "vouloir pensée sans les mots est une tentative désespéré" selon Hegel. La thèse étant : le langage est le substrat de la pensée , on pense avec des mots! Le langage est la condition de la pensée , elle structure la pensée. "le langage c'est le condition de possibilité de la pensée"-->Kant l'antithèse serait donc:

Heinrich. Sa mère, Henriette Pressburg (1788–1863), est issue d'une famille juive hollandaise[1]. Karl Marx est baptisé dans le luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité de Trèves en 1834. Études Il entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit, puis à Berlin, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et

fenêtre ========================== Des pistes de lectures 1) Les grands textes: Platon, Phèdre ; République II et X Rousseau, Emile, La profession du vicaire savoyard. Kant, Critique de la Raison pratique, ce qui concerne le mal radical. Hegel, La raison dans l'histoire. Nietzsche, Par delà le Bien et le Mal. Bergson, "Le problème du mal" in Les deux sources ... p.277 à 280. Camus, L'homme révolté; La Peste. 2) Textes plus proches de nous: => Pour une bonne accroche: F. Mauriac:

trait léger de lumière au bas de l’horizon, - sentiment et cette impression ne sont peut-être pas mal fondés. On dira qu’ils existent, qu’ils n’ont cessé de se formuler toujours à nouveau depuis le début du XIX° siècle ; on dira que Hölderlin, que Hegel, que Feuerbach et Marx avaient tous déjà cette certitude qu’en eux une pensée et peut-être une culture s’achevaient, et que du fond d’une distance qui n’était peut-être pas invincible, une autre s’approchait - dans la réserve de l’aube, dans l’éclat

universaux. S'opposant à la conception traditionnelle du choix moral qui implique de juger objectivement du bien et du mal, les existentialistes n'admettaient pas qu'il existe une base objective et rationnelle aux décisions morales. Au XIXe siècle, Friedrich Nietzsche déclarait qu'il incombait à l'individu seul de décider de la valeur morale de ses actes et des actions d'autrui. | |     | |2. Subjectivité :

| |Influenced[show] | |Kant, The French Revolution, Robespierre, Louis de Saint-Just, The | |Counter-Enlightenment, Fichte, Hegel, Goethe, Friedrich Nietzsche, | |Romanticism, Paine, Comte, Bolívar, Marx, Engels, Derrida, Paul de Man, | |Benedetto Croce, Galvano Della Volpe, Claude Lévi-Strauss, Leo Strauss, Émile | |Durkheim, Mikhail Bakunin, Maria Montessori, Leo

et sa théorie du mal radical, que la situation s’est améliorée à travers les coups de sonde fructueux du jeune Hegel, la forte méditation du Schelling de la maturité, l’ample systématisation de Schopenhauer et les dérangeantes provocations de Nietzsche; mais il reste beaucoup à faire. Un énorme travail attend la philosophie dans ce domaine où Kant, et non Fichte, Schelling et non Hegel, Schopenhauer et non la philosophie facile et rhétorique de la moitié du dix-neuvième siècle, Nietzsche et non l’irrationalisme

libre de manière positive, et la volonté qui se cantonne dans une attitude de refus est incapable d’action. C’est donc une volonté débile, incapable de faire face à l’urgence de l’action. C’est au fond la liberté du vide, telle qu’elle est décrite par Hegel dans les Principes de la philosophie du droit : la liberté qui, par souci de l’absolu, refuse de s’inscrire dans la particularité d’une action, reste stérile et s’interdit toute existence réelle. Ainsi, si l’on définit la liberté comme pouvoir de refuser

métier. L'artisan est celui qui possède un savoir faire. Aujourd'hui l'art s'applique plus tot au beau art (peinture, photo, structure, cinéma, danse). L'art viserait une production belle alors que l'artisanat viserait un but utilitaire d'abort puis esthétique ensuite. Dans la Grèce antique, le beau c'est le naturel. L'art immite la nature. Chez Platon il y a une méfiance vis à vis de l'art qui ne produit que le reflet de la réalité. "Les poètes créent des fantômes" pour Platon. Le peintre qui peint

sommes prisonnier du jugement d'autrui puis, dans une seconde partie nous montrerons que ce jugement est néanmoins faussé par ceux qui se trouve face à l'autre. Tout d'abord, on constate qu'autrui provoque toute prise de conscience. En effet, selon Hegel autrui c'est d'abord quelqu'un avec qui je vais me confronter et grâce à qui je vais prendre conscience de moi-même. Il faut que je me heurte à un obstacle pour pouvoir prendre conscience de ce que je suis. Lorsque je me heurte à autrui, je me heurte