Friedrich Hegel Esthétique

façon de pensée. Hegel, comme Herder, tente de définir la relation entre la langue et la réalité (le monde temporel): “C’est dans les mots que nous pensons … le mot donne à sa pensée sa réalité la plus haute”(2). L’analyse du texte de Hegel nous indique que la réalité est une création de la pensée par les mots donc on inverse la relation de cause à effet instrumentale qui nous indiquerait que la pensée est un résultat de la réalité par les mots (réalité => mot=> pensée), mais Hegel nous indique l’opposé

XVIIIème siècle (Voltaire, Diderot …) ont été les premiers à dénoncer cela. On pourra alors se demander si on peut considerer la religion comme une aliénation ou plutôt comme une consolation ? La religión comme aliénation de l’essence humaine Pour Hegel, Marx, Feuerbach, l’aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre, (Dieu) ce qui entraîne un asservissement. Pour Feuerbach, la religion repose sur une aliénation c’est-à-dire une perte

aucun philosophe et que la philosophie, contrairement aux autres domaines de la connaissance, n’avance pas, ne conclue jamais rien et ne tranche jamais rien. C’est donc un exercice gratuit et sans intérêt, du moins à leurs yeux. Faut-il se taper tout Hegel, tout Kant, tout Bergson, tout Kierkegaard, etc., pour finalement retomber sur son derrière ? Essayons de montrer qu’ils passent à côté de l’essentiel…. Ceux qui défendent cette thèse a-philosophique prétendent qu’il leur suffit d’examiner directement

James affirment que la conscience n’a pas de réalité propre et dépend | | |entièrement de l’expérience et de la réalité. Hegel affirme qu’il existe une vie intérieure, Sartre| | |qu’elle n’est pas réellement intérieure. Hegel pense qu’une partie de nous-mêmes n’est pas | | |accessible à la connaissance des autres, au contraire Sartre pense qu’il

soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle

point de vue, il ne s'agit pas d'un art indépendant et libre, mais d'un art asservi. Mais ce que nous proposons d'étudier, c'est l'art libre dans sa fin et dans ses moyens. […] L'art beau n'est véritablement art qu'en cette liberté propre. Hegel, Esthétique.

Définition de l'absurdePar Camus En fait, ce n'est pas le monde qui est absurde mais la confrontation de son caractère irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. Ainsi l'absurde n'est ni dans l'homme ni dans le monde, mais dans leur présence commune. Il naît de leur antinomie. « Il est pour le moment leur seul lien. Il les scelle l'un à l'autre comme la haine seule peut river les êtres... L'irrationnel, la nostalgie humaine et l'absurde qui surgit

constitue un élément fixe , stable qui donne prise a une organisation conceptuelle . Mais une théorie sur l’art doit rester esthétique et ne doit pas séparer le fond et la forme pour revêtir . Les progrès de l’art et de son épanouissement doivent laisser apparaître un contenu , indissociable de l’histoire d une civilisation , dont l’art est précisément l’expression esthétique . L’art est donc la conscience d’une civilisation immédiatement perceptible par les sens . Toutes les insuffisances , les

thèse: le roman est pessimiste. Dans ce roman ce dégage une nette sensation de pessimisme, on peut l'observé a travers plusieurs cas. On retrouve dans ce livre de Zola la condition de l'«artiste maudit» avec le personnage de claude dont la vie est une avalanche de malheur, ils va même finir par ce faire submergé par tout c'est problème et a la fin il va avoir un morale et un talent ravager par la vie et la société du 19° siècle. On peut voir d’ailleurs Claude devant faire face a une situation

Fiche de lecture, Le prince chapitre 18, Machiavel. L’auteur : Nicolas Machiavel (1469-1527) est un philosophe italien né et ayant vécu sous le règne de la famille Médicis à Florence. Lorsque cette dernière est détrônée, et la République est rétablie, Machiavel se voit charger de nombreuses missions politiques jusqu’en 1512 lors de la chute de la République italienne, après laquelle il est envoyé en exil, période pendant laquelle il écrit de nombreuses œuvres surtout politiques, en particulier