Friedrich Hegel Esthétique

l’homme • Désir : moteur de l’existence, dynamique de construction de soi : dialectique hégélienne du maître et de l’esclave • Désir : instrument de réalisation des grandes œuvres : « rien de grand dans le monde ne s’est fait sans passion » (Hegel) ex César franchissant le rubicon • Désir : ce qui me permet de transcender le tragique de ma situation : finitude, mort, vieillissement autant d’éléments naturels incontournables face auxquels seul le désir – comme divertissement fondamental – apporte

jalousie ainsi faire des choses dont les conséquences sont dommageables. Le passionné comme le fou est hors de lui car coupable d'un crime ou d'un délit,il dira « c'était plus fort que moi ou que je n'ai pas pu m'empêcher » Cependant , comme le dit Hegel « rien de grand dans le monde ne se fait passion » ce qui signifie que selon lui, c'est la passion des gens qui font avancer l'histoire. Par exemple :Napoléon ou César . Ainsi peut on souhaiter vivre sans passion? Toute fois Infirmons le, cependant

propres déterminations. L’homme agit ainsi, par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu’il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. W. F. Hegel (1770-1831) Esthétique, Introduction, II.

L'action selon Hegel ~ * ~ I/ paragraphe 115 : Un rappel de ce que Hegel appelle l' »acte » (à distinguer avec l'action !). Agir = modification de la réalité ou d'un «état de chose donné. Cet état de chose se présente pour l'agent comme différent, autre à ce que l'agent attend ou vise. L'action consiste à donner à un état de chose différent de soi, la forme même du soi.. L'action = se retrouver dans une réalité au départ différente de soi. L'état de chose ne se présente pas comme quelque

effet l'oeuvre est humaine et s'adresse à l'homme, plus précisément elle est le produit de l'esprit humain et ne s'apprécie qu'au moyen de l'esprit. Il faut se souvenir ici de la distinction kantienne des différentes satisfactions : la satisfaction esthétique (c'est beau) est spirituelle et non physique (c'est bon). D'autre part l'oeuvre est l'expression d'un savoir-faire, d'une "technique" et donc d'une pensée pratique. Enfin elle traduit l'effort de l'imagination qui est bien une faculté de l'esprit

Michel Tournier Vendredi, Limbes. Descartes Discours IV Méditations 1/2 Hegel Phénoménologie de l'Esprit I Sartre L'Être et le Néant, L'Existentialisme est un humanisme. Le bébé vit en fusion avec sa Maman ou la personne qui en fait office. Alors, il n'y a aucune différence entre le corps du bébé et celui de la Maman. Le rôle de l'éducation, c'est d'opérer la séparation du corps de la mère, c'est à dire la reconnaissance de deux personnes distinctes: on appelle cela le processus d'individuation

l’une par l’autre ? C’est en parlant avec autrui, qu’on découvre ce que l’on sait (Socrate et la maïeutique). C’est en se trouvant avec lui, qu’on cherche à s’identifier par nos actes, et à être autre chose qu’un individu anonyme, sans personnalité (Hegel et la lutte des consciences). C’est inversement en découvrant sa liberté, qu’on est amené à comprendre l’autre comme sujet moral (Kant). Ces deux connaissances procèdent de la même manière en étant interdépendantes.

l'homme se réapproprie ce qu'il a confié à la religion. Telle est la critique qu'effectue Feuerbach dans les Manifestes Philosophiques de la religion et que Marx reprendra à son compte. Ainsi Marx dit-il dans la Critique de la Philosophie du Droit de Hegel : "La religion n'est que le soleil illusoire qui gravite autour de l'homme, tant que l'homme ne gravite pas autour de lui-même." Pour Marx si l'homme cherche hors de lui la réalité qui lui manque, c'est parce qu'il vit dans une société où règne l'exploitation

La religion et la philosophie amies ou ennemies? Une majorité de gens s’identifient à une religion comme partie intégrante de leur vie, tandis que d’autres croient que la vérité est seulement dans la philosophie. Mais qu’est qui est le plus important la religion ou la philosophie? Je présenterai d’abord les arguments de Démophèle, puis ceux de Philalèthe. Cela me permettra d’approfondir le sujet et de me faire une opinion plus éclairée. Pour Démophèle, la religion est essentielle à l’humain

dans le monde, de bien dans le monde, l’homme travaille ainsi pour le bonheur humain, en aidant ses prochains. Certes, mais on ne peut pas se contenter d’une morale formelle, car il faut agir concrètement, et incarner les valeurs de notre monde. Hegel a montré que le point de vue de Kant sur la bonne intention, est un peu égoïste en soit. En effet se contenter d’agir avec de « bonne intentions » sans se soucier de la valeur objective du résultat, c’est un peu s’assurer une sécurité a nous même