Friedrich Hölderlin

essentiellement de lui, c’est son « matérialisme historique » , il s’agit d’une conception où les faits historiques sont la résultante des rapports sociaux, des conflits entre les « classes sociales » comme les nommait Marx. Il a beaucoup travailler avec Friedrich Engels (1820-1895) qui était lui aussi philosophe et théoricien socialiste allemand. Ils étaient de grands amis. Marx est l’auteur de nombreux ouvrages très célèbres comme le Manifeste du Parti communiste (1848), les Théories de la plus-value (1862-1863)

Angélique Moissonnier Terminale L1 Philosophie Explication de texte Nietzsche Le Gai savoir Nietzsche philosophe et critique de la culture occidentale et de ses valeurs morales nous invite dans cet extrait de Le Gai savoir à réfléchir sur le thème du travail et de son influence sur notre conscience. Il parle ainsi de notre existence dans le travail, c'est à dire comment le vivons nous, quel est sa place dans notre société. Il démontre la part grandissante que le travail a prit, a grignoté au cours

« Aujourd’hui, il semble que la philosophie antique soit en pleine résurgence. Non seulement la philosophie est à la mode (cf. les cafés-philo) mais également la philosophie comme art de vivre. L'interprétation de ce phénomène la plus courante est que nous sommes, tout comme à l'époque hellénistique, en période de crise morale. Depuis la chute du communisme, nous n'avons plus de guides (ni religion, ni société idéale). La perte du sens fait que les hommes ont de nouveau besoin de quelque chose comme

Afin de réaliser cette biographie de Philippe GABERAN, je me suis inspiré de son site internet (http: //philippegaberan.free.fr) qui recèle d’informations le concernant. Philippe GABERAN est né le 30 Juin 1957 à Lyon. Elevé au sein d’une famille chrétienne de droite, il grandit vite, puisque devenu père à tout juste 20 ans il doit trouver un travail afin de faire face à ses responsabilités de chef de famille. Peu de temps après avoir obtenu son Baccalauréat, il découvre, par le biais du CEMEA

"Comment peut-on vivre ?" Tout homme est emmené à se poser cette question un jour. Pour Nietzsche il y a deux catégories d'hommes : l'homme ordinaire et l'homme extraordinaire le penseur. Pour lui seul le penseur songe à cette question alors que l'homme ordinaire continu de vivre sans se poser la question. Nous verrons tout d'abord que l'homme laissé se dérouler la vie avant de prendre conscience de l'importance de celle-ci car pour lui l'homme ordinaire n'est pas doté d'intelligence. Dans un deuxième

Bonjour! Alors moi aussi j'ai eu cette diserte à faire. Je ne comptais pas m'aider de sites au début, mais j'ai tapé "monde romanesque définition" et je suis tombée sur ce site. Du coup j'ai lu vos plans et je m'en suis inspirée pour faire le mien. Je tiens à vous préciser que je suis d'accord avec A. Camus, donc je ne ferais pas d'antithèse. Problématique:"En quoi consiste le monde romanesque et ses héros?" I- Le monde romanesque a) Ne peut s'inspirer que du notre. (= "Car il s'agit

I. Le sujet I. « La consience » L’H primitif considérait que chaque chose avait une conscience .Avec le tmps ces croyances se sont amoindris et l’H est désormais pérsuadé qu’il n’y a pas de conscience > à l’H. L’H à une conscience ,une forçe qui lui permet d’agir sur les choses. I. Natures et formes de la conscience . La conscience se porte sur qqch ,c’est un sujet qui saisit un objet ,une intériorité qui saisit une extériorité.A partir du moment ou je peut représenter qqch je suis

L'ère du vide, chapitres 1 2 3, Gilles Lipovetsky. La séduction est présentée ici comme le rapport social dominant, réglant la consommation et la société dans sa globalité. Elle n’a rien à voir avec l’aliénation des consciences, elle organise le monde et a pour but essentiel la diversification de l’offre, et la multiplication des choix pour chacun. L’individu peut ainsi tout personnaliser, jusqu’à l’information et le savoir, grâce au développement des technologies modernes. La séduction se fait

Introduction : Si l’avare ne songe qu’à sa richesse, le joueur qu’à son gain, et si l’amoureux ne vit qu’à travers l’être aimé, il semblerait bien que tout passionné soit obnubilé par l’objet de sa passion, et prêt à tout pour la vivre, même à braver les commandements les plus évidents de la raison. Communément, nous jugeons les passions comme despotiques, aliénantes, et c’est la raison pour laquelle, elles furent longtemps condamnées car considérées comme des maladies de l’âme. Le christianisme

Etude de Texte : “Secondes considérations intempestives” – Nietzsche Cet extrait nous provient de « Seconde Considérations Intempestives », une œuvre qui fait part d’une nouvelle conception de l’oubli avancée par Nietzsche, philosophe naturaliste allemand du XIXème siècle. Le travail de Nietzsche se résume notamment par une recherche sur les valeurs humaines et la critique même de ces valeurs. Ici, Nietzsche nous fait part de la Condition du Bonheur, il s’agit de l’objet du texte. L’auteur