Friedrich Hölderlin

Est-ce que l'être humain est un être libre ou déterminé? L'être humain rêve toujours de faire tout ce que ; il veut sans aucune contrainte, lois et/ou valeur morale ou politique. Cependant, les lois, les désirs et les valeurs sont indélébiles de la vie. Comment alors être libre s'il y a des obstacles qui nous empêchent dans la vie ? Est-ce qu'il y a la possibilité que l'être humain soit libre et à la fois déterminé ? Sur ce, dans les paragraphes suivants, il serait question de répondre à la question

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique

recevoir.» «Il n’existe que deux choses infinies, l’univers et la bêtise humaine... mais pour l’univers, je n’ai pas de certitude absolue.» «Le monde ne sera pas détruit par ceux qui font le mal, mais par cuex qui les regardent sans rien faire.» Friedrich Nietzsche «Tu dois devenir l’homme que tu es. Fais ce que toi seul peux faire. Deviens sans cesse celui que tu es, sois le maître et le sculpteur de toi-même.» Pablo Casals La musique chasse la haine chez ceux qui sont sans amour. Elle donne la

 Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir-, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement

Zeitung », ce journal a pour but d’exprimer le point de vue des hégéliens de gauche. La même année il se marie. Il ira s’installer à Paris où il va rencontrer son ami Friedrich Engels. Il se fera expulsé de Paris et de Cologne à cause de l'afflux d'information en faveur des hégéliens de gauche publiés. Suivi de son camarade Friedrich Engels, Marx ira s’installé à Bruxelles. Par la suite ils créeront ensemble la première Association Internationale des Travailleurs en 1864. Suite à la mort de Karl Marx

"...Je suis désolé, mais je ne veux pas être empereur, ce n'est pas mon affaire. Je ne veux ni conquérir, ni diriger personne. Je voudrais aider tout le monde dans la mesure du possible, juif, chrétien, païen, blanc et noir. Nous voudrions tous nous aider si nous le pouvions, les êtres humains sont ainsi faits. Nous voulons donner le bonheur à notre prochain, pas lui donner le malheur. Nous ne voulons pas haïr ni humilier personne. Chacun de nous a sa place et notre terre est bien assez riche

Voltaire (1694-1778), Le Mondain (1736) | Objet d'étude | L'argumentation : convaincre / persuader / délibérer | Auteur | Nom | François Marie Arouet (1694-1778) (XVIIIè) | Biographie | Écrivain français et philosophe des Lumières. | Bibliographie | Théâtre, poésie, correspondance, contes (philosophiques) | Œuvre | Titre | Le Mondain | Recueil | \ | Date | 1736 | Contexte d'écriture | \ | Situation dans

UE 52 Littérature comparée TD Mme Tahar |CORRECTION SUJET D’ENTRAINEMENT | ❖ ANALYSE DETAILLEE DU SUJET « La tragédie nous répète que le domaine de la raison, de l’ordre et de la justice est terriblement limité, et que nul progrès de notre science ou de nos moyens techniques ne l’élargira. En dehors de l’homme et en lui, il y a l’autre, l’autre monde. Appelez-le comme vous voudrez : un dieu caché ou méchant, la destinée aveugle, les sollicitations

lignée nietzschéenne revendiquée, Camus a le sentiment qu’il vit le temps du dernier homme, c’est-à-dire celui de l’inachèvement même. Le dernier homme de Nietzsche : Le dernier homme est une expression utilisée par le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra, pour désigner l'extinction à venir du dépassement de soi de l'homme. Il représente l'état passif du nihilisme, dans lequel l'homme ne désirera plus rien que le bien-être et la sécurité, et se réjouira de

. Qu'est-ce qu'être moral ? 1. Introduction : pouvons-nous être moraux ? Pourquoi aborder la morale par la moralité ? — La définition commune de la moralité; sa critique par l'approche contemporaine de la moralité : la moralité serait la seule sincérité — Interrogations sur cette restriction : la moralité est sans doute dans l'action sincère, mais d'abord dans l'action faite par devoir; sens de cette notion kantienne —  Kant présuppose cependant que nous pouvons agir par devoir et se propose