Friedrich Nietzsche Humain Trop Humain Ii 58

........................................................................40 Dirigeant, général, "homme de bien", souverain, pouvoir .......................................................................................43 Management et ressources humaines ....................................................................................................................46 Comportement personnel, soi, sagesse .........................................................................................

(1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838)

......... 133 Le dogme du temps réel : une mémoire sans histoire ? ..................................... 133 La logique binaire de la machine ou la réouverture du couple possible/réel............ 142 Sur l’hypothèse d’une analogie entre mémoire humaine et mémoire artificielle ...... 153 2.1.3 De quelques formes de temporalité construites par les supports numériques ............................................................... 166 2.2 Le nouveau dispositif de l’archive ............

vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l’espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de nos âmes, comme une musique quelquefois gaie, plus souvent plaintive, toujours originale, la mélodie ininterrompue de notre vie intérieure.

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

Université Hassan II – Ain Chock Année Universitaire 2011-2012 Faculté des sciences juridiques, économiques Et sociales – Casablanca Prof. Toufik Rahmouni Textes & Documents Thème : Max Weber, une sociologie compréhensive du monde moderne Source : Michel Lallement, Histoire des idées sociologiques des origines à Weber, Nathan, 2003 Auteur classique de la tradition sociologique, Max Weber peut être considéré à l'égal de Durkheim, comme le fondateur d'un courant fécond et toujours vivace

22 II) L'image cinématographique dans la représentation : l'exemple de Piscator 26 1) Piscator et l'utilisation du cinéma 28 2) Piscator et la puissance de la fable 33 III) Claudel : le Mythe total enfin possible ? 40 1) Le visible et l’invisible 41 2) Le rêve de l’œuvre totale 47 Partie 2 : Conquêtes et remises en cause 51 I) Le cinéma à la conquête des « mythes » 55 1) Le cinéma : sus au scénario 55 2) La fable par l’image 58 3)

.....48 Texte 12 : La religion est strictement humaine, L. Feuerbach (1804-1872) ............................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : L’opium du peuple, K. Marx (1724-1804) ................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 –3– Texte 14 : Dieu est mort, F. Nietzsche (1844-1900) .................. 53 Pour mieux comprendre

atteinte par aucun éloge. J. BUKONOD. 0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait

études exemplaires, comme celle sur le suicide ou la religion, constituent toujours les bases de la sociologie moderne. Toutefois, l'apport de son œuvre va bien au-delà de cette discipline et touche presque toutes les disciplines dans les sciences humaines, dont l'anthropologie, la philosophie, l'économie, la linguistique, et l'histoire. Biographie Vie Émile Durkheim appartenait à une lignée de huit générations de rabbins[2]. Agnostique, il refuse de devenir rabbin, et entre à l'École normale