Friedrich Nietzsche Liberté Philosophie

l’éducation, à travers l’OMC ? 2 Les organisations internationales : éducation de base pour tous et privatisation du reste 3 Les altermondialistes et la question de l’éducation 4 Les évolutions institutionnelles, organisationnelles et culturelles 41 Philosophie et éducation (A. Vergnioux) 1 2 3 4 5 6 7 Introduction : un statut et une identité problématiques Constitution d’une discipline Délimitation du domaine L’orientation axiologique L’élucidation critique (herméneutique) L’analyse épistémologique Conclusion

proches les premières ébauches de Mein Kampf90. Constitution définitive d'une idéologie (1923–1924) Sa détention à Landsberg est considérée par Hitler comme « son université aux frais de l'État », qui lui permet de lire des ouvrages de Friedrich Nietzsche, Houston Stewart Chamberlain, Ranke[Lequel ?], Treitschke[Lequel ?], Karl Marx, et les mémoires de Otto von Bismarck et de généraux et hommes d'État alliés ou allemands91. Elle lui donne l'occasion de dicter à son secrétaire Rudolf Hess son

difficile d’identifier le régime de modernité de notre époque, en termes de représentations sociales, politiques et culturelles, et d’en dater l’émergence (entre la Renaissance, les Lumières et 1789, Baudelaire ou la révolution industrielle, les philosophies du soupçon, la fin de la Seconde Guerre mondiale…), mais il semble toujours d’actualité pour la création artistique d’interroger la revendication de toute tradition ou, inversement, l’exigence supposée de modernité, et plus encore l’opposition

l'humanité ou d'un Dieu, sentiments qui, pour échapper au verbiage, doivent descendre de leur piédestal, et s'incarner. Cette incarnation est en chacun de nous, « francophones » de langue maternelle ou acquise, et elle règne entre nous, à la fois liberté et lien. Pour la considérer, il a bien fallu faire du français un « objet », en détruisant en lui ce qui est propriété de nous-mêmes, mauvais sujets. Retournant la proposition célèbre de Jacques Lacan, nous pouvons dire, le français peut dire que

territoire et écrasée par une | |répression injuste. | |Considération éthique. L'acte terroriste est l'explosion de vengeance: «Nietzsche précise: si l'accumulation de ressentiment n'arrive pas à | |s'extérioriser, elle se retourne contre son possesseur même dans un geste d'autodestruction*Le terrorisme kamikaze* combine les deux, la | |vengeance et l'autodestruction, dans

exprimé par la philosophie qui a présidé à la création des institutions de Bretton Woods (Banque mondiale, FMI, Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce [GATT]) : tenter par divers mécanismes, dont la parité fixe en termes d'équivalent or du dollar, d'instaurer un certain ordre et un certain degré de contrôle-stabilité sur les marchés mondiaux. Décréter la dictature débridée du seul marché au-dessus de tout et de tous ne peut sûrement pas procéder de la même philosophie ! Ce n'est donc

partie de leur programme car « les grandes puissances ont toujours été des puissances coloniales, en Bosnie comme aux Indes, seule l’Allemagne et l’Italie échappent à cette règle parce que leur unité s’est opérée plus tardivement » comme le dit Friedrich Ratzel. La ligue pangermaniste est créée en 1891. Son premier objectif qu’est l'expansion coloniale va très vite s’élargir pour revendiquer une politique extérieure d'expansion en Europe et dans le monde au moyen d'une politique de

Les rêveries du promeneur solitaire Rousseau, Jean-Jacques Publication: 1782 Catégorie(s): Non-Fiction, Biographie & Autobiographie, Philosophie Source: http://fr.wikisource.org 1 Disponible sur Feedbooks pour Rousseau: • Du contrat social ou Principes du droit politique (1762) • Les Confessions (1782) • Émile, ou De l'éducation (1762) Note: This book is brought to you by Feedbooks http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2

suis le 17 janvier à l’université de Zurich. […] » (in Correspondance avec Karl Jaspers suivi de Correspondance avec Élisabeth Blochmann, éd. Gallimard, Paris, 1996, lettre 73, p. 316-317). Cette lettre est citée par M. Friedrich-Wilhelm von Herrmann dans son Heideggers Philosophie der Kunst (éd. Klostermann, Frankfurt am Main, nouvelle édition augmentée en 1994, p. 7 ; voir également la note du même auteur dans les Études heideggeriennes, vol. 6, 1990, p. 5). La présente traduction a bénéficié de

l'assimilation qui est celle de la plupart des Juifs de Vienne, en effet le jeune Sigmund n'est pas élevé dans le strict respect de l'orthodoxie juive. Bien que circoncis à la naissance, son éducation n'est pas traditionaliste et est ouverte à la philosophie des Lumières. Il parle l'allemand, le yiddish et semble connaître l'espagnol à travers un dialecte mêlé d'hébreu alors couramment employé dans la communauté séfarade de Vienne, bien qu'il fût lui-même ashkénaze. Il passe à Freiberg ses trois