Friedrich von Schiller

en philosophie au collège de Clermont (Louis-le-Grand), il suivit également un enseignement auprès des Jansénistes, qu’il récusera, d’ailleurs, par la suite. Coup de plume piquant et animé d’une touche sans égale, quelques sceptiques dont Friedrich von Schiller (1759-1805) s’indignaient à cause de son manque de profondeur. Voltaire répondait avec toujours autant de sapience que son but était de vulgariser ses ouvrages pour les mettre à la portée de tous, et non employer un langage érudit au service

quelle ait subis les interrogatoires conduits par des hommes d’église. Ses propos de mission divine furent acceptés car le dauphin ne pouvait pas refuser un secours venant de dieu. Schiller, au 19ème siècle nous propose La Pucelle d’Orléans (Die jungfrau von Orléans, 1802).Dans cette « tragédie romantique », Schiller nous parle des origines de la Pucelle. Cette pièce de théâtre a été écrite pour venger la mémoire de l’héroïne Jeanne d’Arc de part laquelle elle fut l’objet d’une critique sévère de

avait besoin inhibaient ses passions. Examinons également la pièce de Friedrich Schiller Kabale und Liebe (Intrigue et passion), jouée pour la première fois en 1784 LA LITTÉRATURE, SCIENCE ABERRANTE 73 lorsque le poète avait 24 ans. C’était, aux dires d’Erich Auerbach (1953, p. 409), un mélodrame orageux et rapide qui raconte l’histoire d’un amour entre Louise Miller, une jeune fille des classes moyennes et Ferdinand von Walter, le fils du Président de la Cour dans un petit duché de l’Allemagne

nature avec l’homme, et celle de l’homme avec le ciel »16. Heinrich von Ofterdingen apparaît à travers l’opposition de la vie souterraine et de la vie céleste, qui se réfère au passage du roman dans les Mines de sel ainsi résumé : « L’homme est placé sur la terre entre l’infini des abîmes et l’infini des cieux, et sa vie, dans le temps, est aussi de même entre deux éternités »17. Mme de Staël a connu les frères Schlegel : Friedrich fut l’ami intime du chevalier de Hardenberg durant la période de l’Athenæum

L’identité de l’homme III - Crise d’identité et patrimoine 1) Toute identité humaine est problématique. 4 exemples de crise de l’identité culturelle : a) La crise de la Renaissance selon la Melancolia I d’Albrecht Dürer b) La crise des Lumières selon Friedrich Schiller c) La « crise de l’esprit » selon Paul Valéry d) La « catastrophe » de l’homme contemporain selon W. Benjamin 2) L’émergence du patrimoine lors de la crise révolutionnaire de 1789 3) La question de l’identité communautaire 4) Mauvaise identité

foyer Heidelberg (A. Von Arnim, Cl. Brentano), puis Berlin (La Motte-Fouqué), fut, sous l'influence des guerres napoléoniennes, réactionnaire et nationaliste. En France, en raison de l'importance de la tradition classique, une longue période préromantique (env. 1760-1815/1820) marquée par l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau et par celle de Chateaubriand, par l'ébranlement de la tempête révolutionnaire, par la découverte des littératures étrangères (Shakespeare, Byron, Goethe, Schiller, Dante) et par la

Rousseau et Genève. Paris, 1934. Wokler, Robert. Rousseau. 1995. Criticism Althusser, Louis. "Sur le Contrat Social (Les décalages)." Cahiers pour l'Analyse 8: L'impensé de J. J. Rousseau (Paris, 1970): 5-42. Aster, Ernst von. "Filosofía de los siglos XVII y XVIII." In von Aster, Historia de la Filosofía. Barcelona: Labor, 1945. 243-332.* (1. El Cartesianismo. 2. Filosofía inglesa de los siglos XVII y XVIII. 3. Leibniz y el racionalismo alemán. 4. El Racionalismo francés y Rousseau. 5. Kant).

l’oublier, mais il le garde toujours en lui. Denis Fustel de Coulanges Ce qu’on appelle se rappeler un être est en réalité l’oublier. Marcel Proust Il y a des moments où il faudrait oublier les vieux espoirs et s’en créer de nouveaux. Johann Friedrich von Schiller Si tu es blessé par autrui, tu peux oublier la blessure. Mais si tu le blesses, tu t’en souviendras toujours. Khalil Gibran Etre libre et seul, c’est oublier le temps présent. C’est retrouver en soi un univers à part qui vous appartient

Jean Racine Théâtre du XVIIIe Marivaux Beaumarchais Goldoni Théâtre romantique Alexandre Dumas Victor Hugo Alfred de Musset Alfred de Vigny Lord Byron Johann Wolfgang von Goethe Friedrich von Schiller Edmond Rostand Alexandre Pouchkine Gogol Vaudeville Charles-Simon Favart Georges Feydeau Georges Courteline Edmond Gondinet Ludovic Halévy Eugène Labiche Alain-René Lesage

sociologue est constituée par une sociologie des religions : il considérait, en effet, que les religions ont apporté une contribution décisive à la rationalisation du monde. 0. Le désenchantement du monde Le désenchantement (terme emprunté à Friedrich Von Schiller : 1759-1805) signifie la fin du mystère. Par la connaissance, tout peut devenir transparent brisant ainsi le charme. Le fonctionnement du monde devient accessible mais aucun sens ne peut en être dégagé. L'expression désenchantement du monde