Friedrich Wilhelm Bessel

L’IMITATION Alternative entre l’éloge et le blâme. Æ de définition univoque de l’imitation. PB : est-il possible de trouver un sens univoque au terme « imitation », qui permette de trancher entre l’éloge et le blâme ? * l’imitation = une sorte de singerie; * l’imitation = un mode de comportement humain qui est en même temps un moyen d’apprentissage. I- CRITIQUE PLATONICIENNE DE LA MIMÊSIS : Mimêsis => simulation de la conduite d’un autre. Ex : l’art du comédien. => représentation

La Méthode de la dissertation de philosophie N.B. Les sujets de dissertation ont toujours la forme d'une question. 1ère étape : ANALYSE DU SUJET Il faut déterminer tout d'abord quels peuvent être les sens de la question ; il peut y en avoir plusieurs ! Souvent, le langage est équivoque. En philosophie, on doit commencer par clarifier le sens ou les sens de la question. Ne pas se précipiter pour répondre ! Et, ne pas repérer les multiples sens de la question, cela revient à ne traiter qu'une

Lundi 11 janvier 2010 Orsiny Amandine Terminale L Devoir de philosophie : Le langage – Georg Wilhelm Friedrich Hegel Dans ce texte, Hegel s'imprègne de la tradition philosophique en abordant un des thèmes centraux : le langage. En effet, cette faculté nous permet de communiquer avec autrui, de reconnaître notre monde ainsi que de donner un sens aux choses qui nous entourent. De ce fait, Hegel démontre encore une fois son appartenance à la philosophie traditionnelle en étudiant

PLAN : I. Le héros fait l'histoire A. Héroïsme et prudence B. La création de valeurs nouvelles C. L'incarnation de l'Esprit Transition Si la marche de l'Esprit est nécessaire, ce n'est pas le héros qui réellement fait l'histoire. mais c'est l'histoire qui le fait. Cela ne remet-il pas en question son utilité ? Il. La mise en question de l'héroïsme A. Le héros comme épiphénomène B. Relativité du héros C. L'antihéros Transition S'il n'y de héros que celui que l'on proclame tel, la figure

Biographie. Oeuvres principales Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) enseigna la philosophie à Chartres, puis à Paris. Il fut reçu docteur ès lettres avec deux ouvrages qui le distinguèrent, La Structure du comportement (1942) et la Phénoménologie de la Perception (1945). Cette même année, il fonde avec Jean-Paul Sartre, son ancien condisciple de l'École normale supérieure, ainsi qu'avec Simone de Beauvoir, la revue Les Temps modernes, qu'il quittera en 1951. Il publie Les aventures de la dialectique

Leçons d’éthique Dans ce texte, Emmanuel Kant nous apprend à distinguer la discipline de l’instruction, et nous explique plus précisément ce qu’est la discipline. Selon Kant, la discipline est une sorte de correction, - « La discipline laquelle est, en d’autres termes, la correction » - celle-ci n’apprend rien, mais sert davantage à imposer les limites aux enfants « N’apprend en tant que telle rien de nouveau aux enfants ; mais elle sert à limiter leur liberté sans règle ». D’après Kant

La beauté peut-elle être naturelle ? Les différentes définitions du beau : -Le beau est une satisfaction qui ne résulte d’aucun intérêt. -Le beau produit une universalité subjective qui postule l’accord de tous. -Le jugement de goût n’est pur que s’il n’est pas conditionné par la représentation d’une fin. -Le beau est l’objet d’une satisfaction nécessaire, il ne s’agit pas d’une nécessité logique, mais de l’ordre subjectif du sentiment. La beauté est relative. C’est l’idée commune, en

Autrui Qu'est-ce qu'autrui ? Un autre moi-même, c'est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi. Rencontrer autrui, cela suppose donc d'une part la vie en communauté ; mais d'autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose

"Thucydide est à mon gré le vrai modèle des historiens. Il rapporte les faits sans les juger, mais il n'omet aucune des circonstances propres à nous en faire juger nous mêmes." Rousseau. Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songe lourd et confus de l'humanité. [ Le Monde comme volonté et représentation (1819) ] Schopenhauer, Arthur L'histoire est une galerie de tableaux où il y a peu d'originaux et beaucoup de copies. [ L'Ancien Régime et la Révolution ] Tocqueville

L'art n'est pas simple imitation de la nature mais bien une création, une nouveauté. Aucune beauté naturelle n'égale la beauté d'une œuvre d'art. Comme Hegel ou Heidegger, Bergson pense que la fonction première de l'art est de révéler la vérité. Cette thèse est radicalement opposée à celle de Platon pour qui l'art est illusion et éloigne de la réalité. On pense généralement que l'art ne se rattache qu'à la beauté des œuvres d'art. Mais la définition de l'art ne peut pas se limiter à quelques œuvres