Frontières De Classes Brouillées

de l’évolution de la pratique du cinéma entre le début de son histoire et les années 1920 ? Un spectacle populaire est un spectacle qui séduit d’abord les classes populaires, ouvriers et employés. Un spectacle de masse est un spectacle qui séduit progressivement tous les groupes sociaux. Le cinéma s’est d’abord diffusé au sein des classes populaires au début de l’histoire de l’exploitation des salles. Puis, il a conquis la grande majorité des groupes sociaux : les projections étaient organisées

vaste classe moyenne rassemblant les cadres, les professions intermédiaires, les franges supérieures des employés et des ouvriers. Un diagnostic discuté et contesté. La thèse de la moyennisation de la société repose sur un certain nombre d’évolutions marquant la deuxième partie du XXè siècle. Les niveaux et les modes de vie entre les groupes sociaux se sont rapprochés, l’accès à l’éducation est devenu massif et s’est démocratisé, la mobilité sociale s’est accentué. De fait, les frontières entre

courts. Quand Cazotte a publié Le Diable Amoureux, il y avait un sous-titre : « Nouvelle Espagnole ». L’Espagne étant importante pour constituer ce genre de la nouvelle dans l’espace européen. Les catégories concernant la nouvelle sont relativement brouillées à la fin du XVIIème. Ex : « nouvelles petits romans ». Un des apports de la nouvelle à partir du XVIème siècle est l’idée qu’on prend des personnages qui appartenaient à la réalité ; on mêle les personnages fictifs et réels on cherche donc une

MULTIDIMENSIONNELLES, car elles ont des origines diverses. 20ème siècle : atténuation des inégalités inégalités et stratification sociale liées donc impact sur les groupes sociaux = constitution d'une vaste classe moyenne mais aussi apparition de nouvelles inégalités frontières entre groupes sociaux + floues, mais toujours bien présents, juste réorganisés. 1.2.1 – Les inégalités se sont globalement réduites au 20ème siècle. Rapprochement des modes de vie car moins d'égalités économiques

obligations, les logements, …). Les revenus de patrimoine accentuent d’avantage les inégalités. [pic] Plusieurs méthodes pour mesurer la concentration des revenus et des patrimoines (pour mesurer les inégalités) ( rapport interdécile (D9/D1) (on classe les ménages par ordre croissant de revenu ou de patrimoine puis on les sépare en 10 groupes d’effectif égal. 1er décile = niveau de revenu que perçoit le mieux payé parmi les 10% des + mal payés. 9ème décile = niveau de revenu qui sépare les 90%

cadres accidentels de l'émergence de nations. Le Traité de Verdun : le traité de 843 : texte jamais rédigé + ne nous est pas parvenu. Il devait vite se révéler caduc et, surtout il n'entrait pas dans les schémas mentaux de procéder au tracé de frontières entre trois États. C'est donc avec beaucoup d'approximations que l'on peut restituer sur la carte les limites de la Francie occidentale en 843 : on le fait de façon regressive, à partir des mentions de gains et de perte territoriaux enregistrés

différences fonctionnelles dût aux différences de prestige. L'inégalité ou les inégalités? Autrefois on pensait inégalité au singulier car on s'intéressait seulement à l'inégalité économique entre riches et pauvres (revenu). Mais avec l'apparition de la classe moyenne sont apparues des inégalités intra-catégoriennes, le phénomène multidimensionnel. Notre société n'a cessée d'évoluée en terme d'inégalités, les configuration sociales ont changées. I- UNE SOCIETE INEGALITAIRE. A) Quelles inégalités

prix de formule 1, le Paris-Dakard ( annexe [2] ) et aussi dans les séries de télé-réalité comme Secret Story où il était possible d'apercevoir les candidats fumer dans la première saison. Cependant, dans la deuxième saison les cigarettes étaient brouillées à l'écran et enfin dans la troisième saison, la production a mis en place un fumoir caché des caméras car désormais les publicités pour le tabac sont interdites par la loi Évin. La loi Évin, du nom de son auteur Claude Évin (ou loi du 10 janvier

idéologique voire dogmatique. “En France (...) la réflexion de ceux qui se font les porte-parole du progrès [est] surdéterminée politiquement (...) leur lecture de la situation politique est claire, tandis que celle de la situation sociale reste brouillée. Le volontarisme politique s’impose à leurs yeux (...)” (p. 336). C’est aux marges du travail que se pose la question de l’assistance. Elle concerne sans trop de débats ceux qui ne sont pas en mesure de travailler mais aussi, et cela sera longtemps

voyou ou bohème – est venue nourrir la vie du centre1. » Ainsi, une problématique se crée : étant donné que l’anormal est maintenant la norme, où sont ses limites? Bien sûr, il y a des avantages à la disparition de la frontière qui existait entre ces deux classes. En effet, elle permet une invention de soi, une liberté d’expression et une grande ouverture d’esprit. Par contre, il y a aussi un désavantage : une difficile fragilité d’être. Notamment, puisque être anormal est maintenant normal