Féminisme Anglais

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 CHAPITRE I : Présentation du thème et contexte Mondialisation culturelle et identités culturelles des pays francophones. Le cas de Madagascar. La mondialisation désigne un processus historique qui est le fruit de l'innovation humaine et du progrès technique. Elle évoque l'intégration croissante des économies dans le monde entier. Vers la fin du XIXème siècle et le début du XXème siècle, le phénomène de la mondialisation n’a été considéré et étudié que dans sa dimension économique car sa mise

Nancy Huston, née le 16 septembre 1953 à Calgary en Alberta au Canada, est une écrivaine franco1-canadienne2, d'expression anglaise et française, vivant à Paris en France depuis les années 1970Nancy Louise Huston3 a six ans quand ses parents se séparent ; d'après le récit autobiographique Nord perdu, son père obtient la garde des enfants et sa future belle-mère l'amène pendant quelques mois en Allemagne. À quinze ans, sa famille s'installe dans le New Hampshire aux États-Unis. Elle fait ensuite

la famine. La crise provoque des tensions politiques : les Irlandais multiplient les revendications nationalistes contre le RoyaumeUni et les Anglais considérés comme des occupants. 1848 : insurrection organisée par les indépendantistes de « Jeune Irlande » 1858 : fondation de l’IRB (Irish republican Brotherhood) avec premiers attentats contre les Anglais. Doc 3 (1881) : la question agraire continue d’alimenter les migrations (fermiers insolvables expulsés par les riches propriétaires terriens) Doc

Al-Salem. Elle qui pensait faire preuve de féminisme en traduisant les nouvelles qui dénoncent le mieux le sort réservé aux femmes (The wedding night, The wedding morn) a très vite été assaillie par des doutes en lisant des écrits de femmes arabes américaines. N’avait-elle pas contribué malgré elle à alimenter les stéréotypes occidentaux sur le monde arabe? N’avait-elle pas trahi sa propre culture en traduisant ces textes si faciles à instrumentaliser ? Le féminisme arabe n’est-il pas discrédité dès lors

hommes et les femmes. C’est donc un choix de progrès qui ne se limite pas au domaine des relations hommes femmes mais qui englobe des prises de position par rapport aux questions de l’égalité, du respect des droits de l’homme et de la démocratie. Le féminisme marocain se veut à la fois une vision progressiste de la société et une approche qui tend à transformer la société et à agir sur elle en conformité avec cette vision 1. Selon Alain Touraine, 2 le mouvement social est défini comme étant la conjonction

intellectuels qui avaient tous quelques années de plus qu'elle, Aron, Nizan, Merleau-Ponty, et, surtout, Jean-Paul Sartre qu'elle considérait un génie et dont elle subit l’ascendant. L’appelant «le castor» (jeu de mots sur «Beauvoir» et «beaver», «castor» en anglais), il lui fit suivre un parcours initiatique. Ils se présentèrent ensemble au concours ; il fut reçu premier et elle deuxième. En fait, ils avaient eu le même nombre de points. Mais il existait en 1929 une étrange discrimination : les filles, très