Gandhi Civilisation Occidentale Ce Serait Bien

c'est l'honnêteté. Règle et règlement, rectitude et régularité renvoient pareillement à la ligne droite. Au sens objectif, le droit est l'ensemble des règles qu'une société impose à ses membres en vue de garantir ce qu'elle nomme et conçoit comme le bien commun, et dont la violation est sanctionnée. Le droit subjectif est le pouvoir que possède tout membre d'une société de faire tel ou tel acte, de jouir de telle ou telle chose, d'exiger d'autres individus ou de la collectivité telle ou telle prestation

aboutir à une conclusion provisoire qui veut que « l’enseignement de l’histoire ne parvient pas à construire une mémoire partagée de la colonisation et de la décolonisation de l’Algérie du fait de la lenteur à ouvrir le curriculum à un regard non occidental. »17 Le fait, par ailleurs, qu’à l’occasion de cet enseignement l’on observe une « oscillation entre dénonciation morale et abstraction des principes, deux formes scolaires de la critique »18 ne favorise pas l’apparition d’une histoire scolaire

dès l'époque impériale, apparaissait à l'intérieur de la structure asiatique […] une exploitation des paysans pauvres par les propriétaires fonciers »[3]. Nous commençons à comprendre que Ho Chi Minh Vietnamien de sang et de culture, mais aussi occidental et français dans l'esprit et dans son éducation politique, a de par sa vie et ses actions tout d'abord combattu le passé de son pays qui avait pris la forme de la colonisation et du protectorat français à partir de l'arrivée des premiers Français

la décolonisation en occultant, en amont, les luttes des peuples colonisés et les réponses apportées par les métropoles ; et, en aval, les difficultés des lendemains des indépendances et la perpétuation, sous d’autres formes, de la domination occidentale, objet des études postcoloniales. Ce choix privilégie également le cas français, puisque 15 des indépendances de 1960 concernent des colonies ou des territoires sous tutelle française, au risque de mettre dans l’ombre le rôle et la place d’autres

changements lents donc non perceptibles dans la durée d'une vie humaine. S'accélère beaucoup au XIXe: Transformations majeures nombreuses. L’histoire montre l'importance de la profondeur de ces changements. Bases factuelles de l'histoire du monde occidental: – 1750-1950: révolutions – 1950-Aujourd'hui: rythme du changement s'accélère = transformations fondamentales 3 I. Quand commence l’époque moderne ? a) 1453 et la chute de Constantinople. 1. Les faits Constantinople est la capitale

sont des navires peu profonds (≈3m de profondeur) ce qui permet de s'approcher au plus près des littoraux. Les conséquences des voyages Relations Internationales 2010 6 Le monde connu s'élargit, cela provoque un choc culturel. On découvre une civilisation amérindienne non mentionnée dans la Bible et on découvre des plantes inconnues (tabac, maïs, tomates). Cela entraîne des réflexions et interrogations : il y a une relativisation des valeurs européennes. La conquête est rude et brutale et rares

Grégoire sur les patois au temps de la Révolution, les troubles politiques des sociétés contemporaines, etc.) : lui permettant de renouveler ses manières d’interroger les questions qui le préoccupaient, l’anthropologie, la linguistique, la philosophie, ou bien encore la psychanalyse, lui fournissent, suivant la nature de l’objet étudié, des angles différents sous lesquels pousser plus loin son analyse. Chez M. de Certeau, c’est donc le prisme analytique pluridisciplinaire qui s’adapte à l’objet d’histoire

qui entre en compte. Un des caractères essentiels est l’impérialisme, qui peut naître de plusieurs facteurs : accroître son prestige, assurer une position stratégique, mais aussi « le fardeau de l’homme blanc » en apportant en Afrique et Asie la civilisation européenne. Mais il y a aussi une nécessité économique. Dans la dernière phase de partage du monde, on a surtout affaire à des pays cherchant à se créer une « zone d’influence ». I) L’Europe domine le monde A) Une domination

où il y a pléthore en la matière. Dès lors, chacun semble libre de pouvoir circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y a bien une représentation de l’homme cultivé. De nos jours, au pays des Lumières, il peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux

Cette première interrogation complexe pose la question du regard que l'on porte sur l'autre et donc du rapport à l'autre : rencontrer l’autre, se confronter à la diversité des regards, c’est relativiser son point de vue. Les photographies montrent bien ce regard sur celui qui apparaît dissemblable au premier abord, d’une autre culture, d’un physique différent… ; et en même 8 Objet d'étude 1 : Identité et diversité temps, elles permettent de relativiser cette différence et de montrer l’acceptation