Gargantua Chapitre 31

L’apparition de frère Jean dans l’œuvre a une fonction comique : au moment où Gargantua se débarrasse de ses vices et devient moins comique et plus exemplaire, le moine paillard, glouton et grossier apporte le comique qui n’est plus attaché au personnage de Gargantua. Le personnage de frère Jean a donc une fonction comique. Grâce à lui, le narrateur et son personnage se livrent à une satire et une condamnation de tous les moines.   Trouver la composition du passage :   l.1-12 : le portrait des

groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires

sont recomposés dans le poème et l’univers qu’il réinvente. (VOIR COURS OUVERTURE) GARGANTUA, 57 (Thélème) :Introduction Ce texte est l’extrait de l’œuvre Gargantua de Rabelais, publié en 1535. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens. Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée "

financer. L’Eglise lance des campagnes d’indulgences. Systeme qui va etre constemment critiqué : l’Eglise commercialise ce qui est de l’ordre de la foi. C’est contre ce système là que va s’élever Luther. Il va le faire en publiant les “95 thèses” (31 octobre 1517) thès qu’il placarde sur la porte de l’Eglise de Wittenberg, 95 thèses contre la pratique des indulgences. 95 extraits de la Bibles remaniés, commentés. Fait scandale. Ex de thès de Luther : il rappelle l’importance du peché… 1521 :

TEXTE 1 – RABELAIS – Pantagruel – « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel » (1532) (TD1) [Rabelais expose dans ses œuvres ses nouvelles idées à caractère humaniste et prône la réforme de beaucoup de valeurs, comme dans cet extrait, qui est en fait une lettre de Gargantua destinée à son fils Pantagruel, parti étudier à Paris…] Très cher fils, [...] Maintenant toutes les disciplines sont restaurées, l’étude des langues renouvelée : le grec, sans lequel c’est une honte que quelqu’un se

d’un extrait du chapitre XXI Le roman Gargantua donne à l’humanisme une dimension à la mesure de ses ambitions : le gigantisme. C’est celui de l’appétit intellectuel et de la variété d’activités de son auteur même. L’extrait que nous allons commenter est au chapitre XXI qui s’intitule : « Comment Gargantua feut institué par Ponocrates en telle discipline qu’il ne perdoit heure du jour ». L’on retrouve, dans cette formation du futur roi, l’enthousiasme pour le savoir que Gargantua essaie de transmettre

d’emblée par le fait qu’elle est désignée comme un trou : « il vivait dans ce trou » (l. 2), qui revient à la fin du texte : « il semblait perdu dans le cauchemar de ce trou obscur, infini, de cette salle profonde, retentissante de vacarme » (l. 31–32). Le texte insiste donc sur le bruit et l’obscurité qui se retrouve aussi à la ligne 5 (« Du reste, dans les ténèbres, il était devenu d’une grande malignité ») et à la ligne 26 (« pendu dans le noir »). Cette atmosphère contamine les rêves et

pseudonyme de Maistre Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais) la Pantagruel. L'ouvrage a du succès et Rabelais en profite pour lancer, au début de 1533,un almanach bouffon,la Pantagrueline Prognostication,à l'automne de 1534,il publie le Gargantua .Puis il interrompt sa pro duction littéraire jusqu'en 1545 où il obtient un privilège royal pour imprimer librement ses livres pendant dix ans et rédige le Tiers Livre,publié en 1546. Sa réputation de médecin lui valut la protection de l'évèque

Travail, 1901 [ 3 ]. RABELAIS François, Gargantua, extrait du chapitre 55, 1534 [ 4 ]. MONTAIGNE, Les Cannibales in Les Essais, Livre I, chapitre 31, 1580 [ 5 ]. ZOLA Emile, op. cit [ 6 ]. RABELAIS François, op. cit [ 7 ]. WELLS Herbert Georges, La Machine à explorer le temps, Chapitre 4 – Le crépuscule de l’humanité, 1895. [ 8 ]. RAMONET Ignacio, op. cit [ 9 ]. HUGO Victor, Introduction au Paris-guide de l’exposition universelle de 1869, Chapitre I « L’Avenir », Librairie internationale,

utopies les œuvres où domine le second élément, le contenu, c'est-à-dire la représentation d’une société parfaite ou du moins perfectionnée. C'est pourquoi Messac ne reconnaît ni la République[->28] de Platon[->29] ni la Cyropédie[->30] de Xénophon[->31] comme appartenant exactement au genre utopique ; il considère ces œuvres comme relevant de la catégorie des traités de politique pareils à ceux de Félix Bodin[->32], Nicolas Machiavel[->33] et Montesquieu[->34]. « Tout au plus, dit-il, peut-on ranger