Gargantua Fais Ce Que Voudras

dans l’œuvre Gargantua de Rabelais, écrite en 1534. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens. Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée " Thèlème ". Elle est basée sur l’architecture du château de " Chambord ". Ainsi dans le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua, Rabelais décrit

selon le principe de "Fais ce que tu voudras". En effet cela leur est possible car ce sont des gens libres, bien nés et biens éduqués. De plus cette liberté ne les conduit pas à l'individualisme, mais à une sorte d'harmonie sociale : tous font les mêmes choses en même temps (ce qui, à la Renaissance, représentait le comble de l'harmonie, alors que cela nous semble à nous, une forme d'aliénation... ). les Thélémites ont une culture encyclopédique à la manière de Gargantua (mais les sciences ne

Les actions du géant Gargantua sont l'occasion, pour Rabelais, d'envisager de nombreuses questions d'actualité et de réfléchir sur ce que serait une société idéale. L'abbaye de Thélème en constitue une illustration : les chapitres L à LIV précisent les circonstances de sa création, son architecture, ceux qui sont destinés à y habiter. Le chapitre LV expose la manière dont on y vit. Toute leur vie était ordonnée non selon des lois, des statuts ou des règles, mais selon leur bon vouloir et leur

son ami Thomas More est l'auteur d'un très célèbre traité "Utopie" où il décrit une société idéale. En France, Rabelais utilise le genre de l'épopée burlesque dans "Pantagruel" et "Gargantua" pour exprimer ses idées humanistes, comme le montre ce passage de la célèbre lettre de Gargantua à son fils : "Fais ce que voudras. Car les gens libres, bien nés et bien instruits ont par nature un instinct qui toujours les pousse à faits vertueux."

Lecture analytique n°1 : RABELAIS Gargantua « L'abbaye de thélème » (1534) 1. Une description humaniste a) La foi de l'Homme Idée de liberté présente dans tout le passage : ligne 1 antithèse : « Lois, statuts ou règles » opposée à « bon vouloir et libre-arbitre » Liberté lié à l'idée d'activité, ligne 2 énumération de verbes d'actions : « buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient » (liberté différente de l'oisiveté, illustration de ces activité dans la suite du texte : Le jeu, la chasse

« Thélème » François Rabelais, Gargantua (1534) Chapitre 57 (extrait) A l'issue de la guerre contre Picrochole, Gargantua récompense un moine, frère Jean, qui s'est distingué au combat. Il fait construire pour lui l'abbaye de Thélème. Cet édifice, véritable château de la Renaissance, accueille ses pensionnaires selon des règles particulières. Toute leur vie était régie non par des lois, des statuts ou des règles, mais selon leur volonté et leur libre arbitre. Ils sortaient du lit quand bon

romans PANTAGRUEL, GARGANTUA; Beaucoup de succès mais ennuis avec église donc il quitte la FRANCE . Il reviendra plus tard et continuera d'être médecin tout en écrivant Tiers livre et Quart livre. Abbaye de Thélème est un extrait de Gargantua 1535 L'oeuvre Gargantua : tiré d'una saga sous forme de romans , l'un des premiers romans ; Dans ces livres il parle des personnages de son temps . Par ex, Pantagruel veut devenir roi,. Gargantua est la suite de PaNtagruel ; GARGANTUA est le père de PANTAGRUEL

autour du thème de l'utopie et de la société idéale. Deux de ces textes ont été écrit au XVI° siècle c'est-à-dire a la Renaissance, Thomas More et L'utopie ou le traité de la meilleur forme de gouvernement écrit en 1516, et François Rabelais avec Gargantua datant de 1534, puis Fénelon avec Les aventures de Télémaque en 1699 et enfin Candide ou L'optimisme de Voltaire en 1759. En quoi ces sociétés sont-elles des sociétés idéales ? Tout d'abord ces sociétés utopiques sont montrés dans leurs vies quotidiennes

Lecture analytique n°4 : Rabelais, Gargantua, 1534 Contexte : Picrochole ( = bile amère ) Exemple type du mauvais roi dénoncer par Rabelais. Opposé à Grandgousier = père de Gargantua. Début des «  guerres picrocolines » → Gargantua vainqueur => Gargantua et Grandgousier reçoivent une récompense. Frère Jean reçoit une « Abbaye de Thélène » : instaure un mode de vie idéale opposé à un mode de vie monacale, traditionnelle car Thélène se révèle d'être une micro-société idéale = liberté individuel

Peut-on considérer Frère Jean comme un véritable héros ? Lorsque Rabelais écrit Gargantua, sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier, il a l’intention d’amuser ses lecteurs mais aussi de les inciter à « sucer la substantifique moelle ». Ce roman original de par son sujet qui s’écarte du roman chevaleresque ou à vocation religieuse et de par ses personnages nous invite à réfléchir sur la notion de héros. Dans quelles mesures peut-on considérer Fère Jean comme un véritable héros ? Frère Jean, incarnation