Garnier Hyppolite

exprimé son désir de se suicider avec Julie. Plusieurs héroïnes de la tragédie classique ont succombé à leur passion et on connu la mort pour avoir aimé éperdument. Citons à titre d’exemple, Phèdre qui meurt à cause de son amour excessif pour Hyppolite. On constate dans toutes les formes de l’amour, non seulement une tendance des amoureux de se perdre dans leur passion mais une tendance à l’autodestruction et au suicide. Bref, dans la littérature comme dans la vie, les histoires d’amour ont presque

passions, volitions et actions. Il est donc impossible qu’elles puissent être déclarées vraies ou fausses et qu’elles soient contraires ou conformes à la raison » Hume, Traité de la nature humaine, III, 1, 1, Garnier-Flammarion, p. 32. 42. Hume, Traité de la nature humaine, III, 1, 1, Garnier-Flammarion, p. 65. 54 Cours-PH00 bien y avoir des sentiments désintéressés qui unissent tous les hommes plus qu’ils ne les opposent, et ce sont ces sentiments qui peuvent avoir un caractère moral : «

hégélialisme 213 Heidegger 89-91, 169, 259, 362, 384 Héraclite 166, 312, 362 Hérodote 238 A. Heyting 302 Hippis 244 Hölderlin 82, 118, 120, 123 Jules Hoüel 226 Hume 96, 97, 98, 99, 100 Husserl 91, 203, 236 jacksonisme 372 version provisoire Jean Hyppolite 64 Janet 144 Joachim de Flore 124 Jordan 329 Joyce 94, 159, 160, 161, 162, 252 Jung, 141, 142 Kafka 149 Kant 11, 14, 23, 40, 50, 65, 75, 81-2, 116, 117, 118,127, 130, 175, 176, 177, 178, 179, 190,195, 209, 218, 219, 220, 221, 225, 231, 249, 254,

l’homme (culture, éducation, enseignement, conversation) ont pour fonction générale précisément de le dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent

l’homme (culture, éducation, enseignement, conversation) ont pour fonction générale précisément de le dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent

maîtres! Quel châtiment elle s'impose ! Elle souhaite que l'action du poison soit assez lente pour qu'elle puisse avouer son crime et mourir immédiatement après l'aveu ! Autres Phèdres Avant la Phèdre de Racine, nous signalerons l'Hippolyte de Robert Garnier (1573), imitation assez libre de Sénèque, déclamation lyrique pleine de vigueur où se rencontrent quelques vers énergiquement frappés. Une seule nouveauté qui a peut-être servi à Racine, c'est le rôle un peu moins passif donné pour la première fois

dire de lui dans l’attitude de la conscience est : je suis, expression qui n’a pas de sens pour la science. » WEIL, Logique de la philosophie, 1967. 6- « La condition de la conscience de soi, c’est l’existence d’autres consciences de soi. » HYPPOLITE, La Phénoménologie de l’Esprit, 1807. 7- « La conscience et le monde sont donnés d’un même coup : extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle. » SARTRE, Situations I, 1947. 8- « La conscience humaine de

maîtres! Quel châtiment elle s'impose ! Elle souhaite que l'action du poison soit assez lente pour qu'elle puisse avouer son crime et mourir immédiatement après l'aveu ! Autres Phèdres Avant la Phèdre de Racine, nous signalerons l'Hippolyte de Robert Garnier (1573), imitation assez libre de Sénèque, déclamation lyrique pleine de vigueur où se rencontrent quelques vers énergiquement frappés. Une seule nouveauté qui a peut-être servi à Racine, c'est le rôle un peu moins passif donné pour la première fois

l’homme (culture, éducation, enseignement, conversation) ont pour fonction générale précisément de le dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent

l’homme (culture, éducation, enseignement, conversation) ont pour fonction générale précisément de le dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent