Georg Wilhelm Friedrich Hegel

La morale La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour la survie de l'ethnie, du peuple, de la société. On distingue en général deux grandes conceptions

jugement sur l’auteur même si on s’initie : on commence à penser. Mais, c’est difficile de porter un jugement : la première chose doit être comprendre le texte, ce qui est déjà philosopher et donc déjà très difficile. Pourquoi d’après le texte de HEGEL, croyons spontanément que tout un chacun sait déjà philosopher et apprécier la philosophie ? Et par conséquent, que veux-t-il dire quand il pense qu’il est nécessaire défaire de la philosophie une affaire sérieuse ? Nous avons en nous la capacité de

il nous dit que « le travail est par contre un désir refoulé, un évanouissement arrêté ; ou en d'autres termes, il forme et éduque. » et également, « Le travail transforme le monde et civilise, éduque l'homme ». On peut remarquer que dans ce texte, Hegel montre que le travail permet de s'éduquer alors que de se faire servir comme l'est le maître, ne fait consommer ce qui est fabriqué pour lui, il ne peut pas s'éduquer donc et ne peut pas avoir satisfaction de son travail puisque il ne fait rien. Donc

d’appréhender les choses. 3è Partie : 1) N’y a-t-il pas cependant une fin intrinsèque à la technique qui infléchirait les projets humains ? 2) Si l’intelligence de l’homme est « technique » cela ne risque-t-il pas d’échapper à notre attention ? 3) Hegel : la technique de la dialectique ne saurait-elle être le moteur de la vérité ? L’objet de sa finalité ? 

Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre.

prénom en Heinrich. Sa mère, Henriette Pressburg (1788–1863), est issue d'une famille juive hollandaise[2]. Karl Marx est baptisé dans le luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité de Trèves en 1834. Il entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit, puis à Berlin, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et à

L’homme est un objet déterminé, parce qu’il évolue dans une société et que par conséquent, est inconsciemment influencé par les différents facteurs qui régissent cette société. Selon le père de la philosophie moderne, Descartes, celle-ci devrait être constituée de lois qui sont basées sur la raison. Cependant, celle-ci est plutôt basée sur les caprices de la monarchie et sur des lois arbitraires. Le peuple n’étant pas beaucoup éduqué, celui-ci ne se fie pas à sa raison mais bien à ses instincts,

nature si on entend par respecter la nature, ne pas l’humaniser car si on n’humanise pas la nature, on s’enferme sur nous-même. Ainsi, Hegel décrivait la « Belle âme », cette âme parfaite et non souillée par l’extérieur s’est renfermée sur elle-même et finit par ne pas devenir un être développé pour le simple fait de ne pas travailler sur le monde. Par cet exemple, Hegel insiste sur la nécessité de travailler sur le monde extérieur, c'est-à-dire la nature pour pouvoir réellement devenir quelqu’un, devenir

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIII siècle notamment connu pour ses réflexions sur nos devoirs en tant qu’êtres dotés de raison et sur la Loi Morale. Dans ce texte extrait des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, Kant traite du devoir de toute personne d’être bienveillant aussi souvent que possible, mais fait apparaitre une condition nécessaire pour « mérit[é] » le « respect » du à ces actes. Partie 1 : Kant admet que la bienfaisance fait parti du devoir de tout homme, on se doit

PLAN DISSERTATION : VIOLENCE ET TELEVISION 1. la violence télévisuelle est attrayante puisqu’elle est l’outil qui permet au héro d’atteindre la gloire et la reconnaissance de ses pairs, dans le cadre d’une fiction. a/ la violence, dans les films d’action, est utilisée comme un outil du spectacle. b/ le statut du héro télévisé est toujours honorable, et conforme à la morale judéo-chrétienne. c/ de nombreux téléspectateurs s’identifient aux héros de ces films ou séries violents, car ce