Georg Wilhelm Friedrich Hegel

caractères, les émotions et les actions » (Poétique, 1447 a 28), et « plus ils sont bien imités, plus ils nous causent de satisfaction ». 2. La nature ne saurait être le modèle de la création artistique a. L'art ne peut pas rivaliser avec la nature Hegel montre qu'une telle conception de l'art est vaine. En effet, l'ambition d'imiter la nature est d'abord vouée à l'échec. Les moyens dont dispose l'artiste ne lui permettront jamais de reproduire fidèlement la nature caractérisée essentiellement par

sensible, de faire apparaître cette part de la réalité qui, d’abord spirituelle, ne se voit pas. En bref, il transforme les idées en choses matérielles, et en ce sens, leur donnent de la réalité. Le beau est « la manifestation sensible de l’Idée » (Hegel). 3. Enfin, et justement, les créations de l’art ont pour but de produire des effets dans la réalité, de la transformer et, en ce sens, ne sont pas moins utiles que la technique : transformer les choses (la maison de l’architecte est réelle

Ludwig Andreas Feuerbach (Landshut (Bavière) le 28 juillet 1804, Rechenberg † 13 septembre 1872) est un philosophe allemand. Il est un disciple, puis un critique, de Hegel et le chef de file (après Bruno Bauer) du courant matérialiste appelé hégélien de gauche auquel se sont joints, Stirner, Marx, Engels et Bakounine. Il est le quatrième fils du juriste Paul Johann Anselm von Feuerbach, qui s'est occupé notamment de l'affaire Kaspar Hauser. Après des études secondaires dans sa ville natale, Ludwig

Qui ne connaît pas la célèbre définition du roman par Stendhal ? « Un roman : c'est un miroir que l'on promène le long d'un chemin » (Le Rouge et le Noir, première partie, XIII). Selon cette acception, le roman serait une simple copie de la réalité : son cadre, ses personnages, simples reflets du monde. Les propos de camus développés dans L'Homme révolté (1951), apparaissent plus nuancés : « Qu'est-ce que le roman [] sinon cet univers où l'action trouve forme, où les mots de la fin sont prononcés

Commentaire composé Hegel, « Philosophie de l’esprit » Dans « Philosophie de l’esprit », extrait de la troisième partie de l’Encyclopédie des sciences philosophiques publié en 1817, Hegel développe la thèse selon laquelle la pensée est indissociable du langage. Ainsi, pour illustrer sa thèse, il se posa donc la question suivante : Peut-on penser sans les mots ? Pour analyser ce texte, nous verrons dans un premier temps les caractéristiques du mot selon Hegel. Ensuite, nous étudierons le concept

arts serait trop compliqué car il faudrait trier les arts reconnus et par la suite en valoriser certain par rapport à d'autres. Aussi, ce serait accepter le fait d'une hiérarchisation possible, ce qui est contraire à son point de vue. Le philosophe Hegel s'interroge sur le véritable intérêt de l'art dans « L'art n'est-il qu'une doublure du réel ? » (extrait de « Esthétique ») et en déduit que celui-ci met en valeur toutes choses, banales ou quotidiennes et il attire le regard sur des détails qui peuvent

peut être à proprement parler libre, puisque les animaux n’agissent que ‘par instinct’, poussés par leurs tendances naturelles, alors que l’homme est capable, par sa volonté et sa réflexion, de choisir d’agir contrairement à ses tendances naturelles. Hegel justifie cette différence par la conscience de soi, nécessaire pour être libre et que l’animal ne possède pas : comment agir librement si on n’a pas conscience de sa liberté ? Rousseau parle de "renoncer à sa liberté" car certains philosophes

construisant tout un tas d’objets qui vont améliorer son confort de vie et le rendre plus sociable, c’est également une preuve de maîtrise de soi, l’homme ne se laisse pas aller, il reste maître de son propre destin ou essaye en tout cas de l’être. Chez Hegel, dans la dialectique du maître et de l’esclave, l’esclave est conscient de ce qu’il est, le maître également car il exerce un pouvoir sur autrui. L’esclave a donc deux maîtres, son vrai maître et lui-même, étant gouverné et commandé par son maître

2ème partie. De “Paresse et lâcheté sont les causes..” à “...toute autre tentative ultérieure.” (§ 2), Kant donne les principales causes et conséquences de la condition de minorité, de tutelle dans laquelle se trouve la plupart des hommes (rappelons-nous le contexte historique, social, politique et intellectuel de 1784, à savoir celui de l’Ancien Régime ...): des hommes et des femmes, pourtant adultes (sur le plan civil), se trouvent traités, avec leur consentement, comme s’ils étaient des enfants

L'œuvre d'art vient de l'esprit... Explication d'un texte de Hegel http://apprendre-la-philosophie.blogspot.com/2009/10/loeuvre-dart-vient-de-lesprit.html " L'œuvre d'art vient donc de l'esprit et existe pour l'esprit, et sa supériorité consiste en ce que si le produit naturel est un produit doué de vie, il est périssable, tandis qu'une oeuvre d'art est une oeuvre qui dure. La durée présente un intérêt plus grand. Les événements arrivent, mais, aussitôt arrivés, ils s'évanouissent; I'œuvre d'art