Georg Wilhelm Friedrich Hegel

l’élément naturel qui a en lui la prééminence. Il est donc indispensable que les hommes échappent à cet état pour accéder à un autre état, où prédomine le vouloir raisonnable. HEGEL, Principes de la philosophie du droit

siècle, 1735. Il est apparut dans un texte d’un philosophe allemand. Texte écrit en latin, essence du poème. (Baugmarten) L’esthétique peut devenir une discipline, proposer par quelques auteur comme par exemple Baumgarten avec la science du sentir, et Hegel la science de l’art, Kant quand à lui (ahah) par du rapport au la représentation non à l’objet mais au sujet. 1 contexte : La place de l’art et de l’artiste dans l’Antiquité grecque Les artistes fréquentes l’élite. Platon considérait que les artistes

naturalisation de la vie ordinaire ?"Reproduction et utilisation interdites sans l’accord explicite de l’auteur ou du C.R.U. laquelle le design serait un art mais un art de la mort de l’art, de ce moment - historique et conceptuel à la fois - que Hegel le premier aperçut dans son Cours d’esthétique des années 1820, moment qui consiste en une indétermination croissante de l’essence de l’art, une désessentialisation de l’art et ce qu’un philosophe et critique d’art américain (Harold Rosenberg) a appelé

Lundi 3 Novembre Alexandre Dalac TH Devoir Maison de Philosophie “Phénoménologie de la perception“ de Maurice Merleau-Ponty 1) Selon le texte de Maurice Merleau-Ponty le mot naturel signifie tout ce qui nous constituent en tant qu’Homme, (ligne 10 “’l’être simplement biologique“) c’est-à-dire nos parties vitales et cette partie nous rapproche des animaux car comme eux nous sommes naturels

Karl Marx Friedrich Engels Religion - illusion La religion est l'opium du peuple Critique de la philosophie du droite de Hegel, 1843, trad. M. Simon-Aubier, 1971, PP. 51-53 Textes de l'auteur  Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un

découpage) A) B) C) Citoyen =membre actif de l’Etat qui vise le bien public/ individu= membre de la société civile qui vise son intérêt particulier Etat/ société civile Sphère publique / sphère privée Le bien public nécessite des experts Cf Hegel Ppes de la philosophie du droit pour individu le bien public est moyen/ pour le citoyen le bien public est fin Cf Arendt La crise de la culture Rédiger soigneusement les transitions La première partie de la transition rappelle ce que la partie

l'art), car il ne suffit pas de bien dessiner ou de peindre avec dextérité pour être un artiste. Il existe ensuite un second niveau, une seconde étape, celle de la création, où s'imposent le souffle d'un style et, selon Hegel, la force de l'esprit. Bien avant les écrits de Hegel sur l'art, Léonard de Vinci l'avait écrit : l'art est une cosa mentale, une «chose mentale», qui dépasse de très loin la simple dextérité à peindre ou à sculpter. L'artiste seul est capable d'inventer un style où se réalise

dialogue intérieur de Platon). Donc d'emblée la pensée est tenue comme un discours. D'ailleurs la pensée est tenue comme une réflexion. Il n'ya donc pas de pensée en dehors du discours. "vouloir pensée sans les mots est une tentative désespéré" selon Hegel. La thèse étant : le langage est le substrat de la pensée , on pense avec des mots! Le langage est la condition de la pensée , elle structure la pensée. "le langage c'est le condition de possibilité de la pensée"-->Kant l'antithèse serait donc:

Heinrich. Sa mère, Henriette Pressburg (1788–1863), est issue d'une famille juive hollandaise[1]. Karl Marx est baptisé dans le luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité de Trèves en 1834. Études Il entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit, puis à Berlin, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et à

fenêtre ========================== Des pistes de lectures 1) Les grands textes: Platon, Phèdre ; République II et X Rousseau, Emile, La profession du vicaire savoyard. Kant, Critique de la Raison pratique, ce qui concerne le mal radical. Hegel, La raison dans l'histoire. Nietzsche, Par delà le Bien et le Mal. Bergson, "Le problème du mal" in Les deux sources ... p.277 à 280. Camus, L'homme révolté; La Peste. 2) Textes plus proches de nous: => Pour une bonne accroche: F. Mauriac: